לכבוד הרב,
קראתי את תשובת הרב בה הרב כותב שלדעת הרמב"ם מזיקין הם משל לסוג של בני אדם. והרי זה סותר את פשט הגמרא בברכות ו, א שם כתוב שלא ניתנה לעין רשות לראות את המזיקין! ובני אדם כן רואים. וכתוב שם שיש לכל אחד רבבה של מזיקים מימינו ואלף משמאלו "יפל מצדך אלף ורבבה מימינך" וזה לא שייך לגבי בני אדם. וכן כתוב שניתן להבחין בהם על ידי ששמים אפר מנופה ליד המיטה ושרגלי המזיקין דומות לרגלי תרנגולין. ומכל תיאורי הגמרא איך ניתן לומר שמזיקין זה בני אדם?

שלום לכבוד הרב,
אני מוקסם מתורתו של הרמב"ם ומחשיבתו. בכל פעם שאני שומע פסיקה שלו ואת סיבותיה אני פשוט מתמוגג. אני מעוניין להתחיל וללמוד את משנתו של הרמב"ם. באיזה ספר כדאי לי להתחיל? ספר המסביר בצורה פשטנית את הגותו ופסקיו? אני תימני בלאדי
תודה מראש

לכבוד הרב,
מה היחס של הרמב"ם לגבי המושג מזיקים? האם הרמב"ם פירש אותם כמשל או כיצורים של ממש?

לכבוד הרב,
בהמשך לדיון האם רב פפא הוא תלמיד חבר לרבא או תלמיד מובהק, נראה שמצאתי ראיה שהוא תלמיד מובהק. הראייה היא מתוספות ע"ז נט, ב ד"ה אמר שאומרים שרבא היה רבו של רב פפא והיה גדול ממנו בחכמה ובמניין. אבל עדיין יש לדחות ולומר שמא נתחכם רב פפא ונעשה לתלמיד חבר.

לכבוד הרב,
האם אימרת חז"ל ששכינה מדברת מתוך גרונו של משה היא רק בזמן שמשה התנבא ואמר דברים בשם ה' או כל הזמן?

שלום לכבוד הרב,
בפתח דברי
רציתי להודות לרב מקרב לב על הזמן שהוא משקיע בענייה לשאלות באתר זה. אני נהנה כל פעם מחדש ללמוד את תשובותיו של הרב.
וכעת לשאלתי: בספר הכוזרי בסעיף כ"ז נאמר לגבי גרים - אמנם כן ומי שנספח אלינו מן העמים במיוחד יבואהו מן הטוב אשר יוטב לנו ולא ישוה עמנו ע"כ. שם במקום מעיר מארי איני יודע במה, ולא מה כוונת ריה"ל ע"כ. לכאורה, כוונת ריה"ל פשוטה לפי שתי ההלכות ברמב"ם, כדלקמן:
א. פט"ו מהל' איסורי ביאה ה"ז - ממזר מותר לישא גיורת וכן הממזרת מורת לגר והבנים משניהם ממזרים שהולד הולך אחר הפגום שנאמר בקהל ה' וקהל גרים אינו קרוי קהל ה'.

לכבוד הרב שלום מעניין אותי לדעת מהי שיטתו של הרמב"ם בעניין נבואה בחוץ לארץ. אע"פ שהרמב"ם האריך בהלכות יסודי התורה בנבואה ופרטיה הוא לא מדבר שם כלל על עניין זה שאין נבואה בחו"ל. האם הרב מכיר מקור כלשהו בכתבי הרמב"ם שניתן ללמוד ממנו את שיטתו של הרמב"ם בנושא?

לרב שלום,

לכבוד הרב,
הרמב"ם בספר המצוות בסיום המצוות עשה מונה את המצוות שנוהגות בכל זמן ובכל מקום. הרמב"ם מונה 60 מצוות הכרחיות שנוהגות בכל מקום ובכל זמן (גם בזמן הזה) וביניהם את מצווה קע"ב שהיא המצווה לשמוע לנביא. והרי הנבואה פסקה מאז החורבן? מדוע הרמב"ם סובר שיש מצווה לשמוע לנביא גם בזמן הגלות ושזאת מצווה הכרחית?

הרמב"ם מפרש את דין צידוק המידות בהלכות גניבה ז א: "השוקל לחברו במשקלות חסרות מן המשקל שהסכימו עליו בני אותה המדינה, או המודד במידה חסרה מן המידה שהסכימו עליה -- הרי זה עובר בלא תעשה, שנאמר ( ויקרא יט35) " לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה " כלומר, הרמב"ם רק מציין שיש איסור להשתמש במידה שהיא חסרה מהמידה המוסכמת והמקובלת. גם בהמשך, כשהרמב"ם מתייחס לפסוק בספר דברים, הוא כותב (הלכה ג): "כל מי שמשהה בביתו או בחנותו מידה חסרה, או משקל חסר -- עובר בלא תעשה, שנאמר " לא יהיה לך בכיסך... " ( דברים כה, יג )." כלומר, האיסור מתייחס רק למידות חסרות (ביחס למידה המקובלת).