שלום לכבוד הרב.
בתפילת שחרית יוצא שאנחנו בדיוק עשרה אנשים ואחד מאתנו מאריך מאד בתפילת הלחש ואנשים ממהרים. האם יש חובה להמתין לעשירי שיסיים את תפילתו כדי שנוכל להתחיל "חזרת הש"ץ"? או שמותר להתחיל גם אם הוא עדיין לא סיים. שלום.

1. האם מותר לומר תהילים בין "שירת הים" ל"ישתבח"?
2. האם מותר לומר תהילים ב"שמונה עשרה"? איך קוראים לבן אדם השני שנחטף ולאימו?תודה רבה!!!!

שלום! אצלנו בבית הכנסת בחזרת הש"צ החזן מסיים את הברכה באריכות ובסלסול לדוגמה מברך השנים כאשר ה - ים בסוף מברך השנים הוא ארוך. האם נכון לענות אמן על הברכה עוד באמצע הסלסול או שמא יש לחכות לסיום הסלסול ורק אז יהיה מותר לענות על הברכה? שאלה שניה שלי היא: אם אני נמצא במצב שאני באמצע תפילת שמונה עשרה בערבית, והחזן סיים לפני את התפילה והתחיל לומר קדיש, האם אני צריך לעצור, לחכות ולשמוע את הקדיש עד לסיומו (שיהיה שומע כעונה) שהרי אסור לענות לקדיש לפני ה -"היו לרצון" הראשון. או שאני יכול להמשיך בתפילתי? אבקש לתת לי את ההלכה הספרדית במענה לשאלותיי.
תודה רבה, ניר דהן.

לכבוד כבוד מו"ר שלום רב אליבא לשיטת הרמב"ם כפי שמופיע בתפילה פ"ו אינו רשאי לאכול משעת מנחה קטנה עד שיתפלל (למעט מטעמת) א:האם נכון הוא? ב:אם כן האם יהיה אסור לאכול מזמן זה עד מנחה קטנה? כפי שנהגו בתימן להתפלל מנחה קטנה וכן זהו הזמן המובחר לתפילה
בתודה ובברכת התורה יואב שרעבי

בכמה סידורים משולבות בתוך התפילה כוונות שונות, למשל: "תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד בִּגְדֹל זְרוֹעֲךָ יִדְּמוּ כָּאָבֶן" (יכוון: תעאו) מה המשמעות שלהן? מה בדיוק צריך לעשות כשקוראים את זה - לדמיין את האותיות מול העיניים? או משהו אחר? והאם עדיף להתפלל תפילות עם הכוונות הללו או בלעדיהן?

שלום לכבוד הרב,
אני נוהגת לקרוא את שירת הבריאה בל"נ כל יום, למעט ביום שישי שאין לי זמן ואני בערב עייפה. האם עלי לקרוא למחרת פעמיים וכו' על כל יום שלא יצא לי לקרוא? לפני כן הייתי קוראת כל יום את התיקון הכללי וכיום יוצא לי לקרוא אותו רק בשבת. (אני עובדת כל היום ורק בנסיעה באוטובוס אני קוראת). האם יש פגם בזה שהחלפתי ביניהם.
תודה מראש על התשובה ויישר כח על האתר הנפלא. בברכה, שרה ידידיה

שלום לכבוד הרב שליט"א
מתפלל המדייק במלים ידע שהש"צ יתחיל חזרה בעוד שהוא לא סיים עמידה. האם הוא יכול לבקש מראש ממתפלל אחר (לא מהש"צ) שכאשר הוא יענה קדושה יכוון להוציא גם אותו?
חזק וברוך.

לכבוד הרב רצון ערוסי בית כנסת תימני לעתים מתארחים ספרדים כהנים או אורחים כשליחי ציבור
א. כשליח ציבור לא תימני והכהן תימני כיצד יש לקרות את הכהן.
ב. מצב הפוך שליח ציבור תימני והכהן לא.
ג. השבת עלו שני כהנים ספרדים (אורחים) והכהן הקבוע התימני והשליח ציבור תימני ונשמעו שני קלות גם הספרדים וקולו היחיד של הכהן התימני נשמע מוזר. כיצד לנהוג? אציין שמדובר במושב וזה כמעט בית הכנסת היחיד

לק"י שלום עליכם מארי! ממהרי"ץ בע"ח ח"א ח - ט מפורש להדיא ובאריכות שדעתו כהרמב"ם לברך דווקא אם נתחייב. לעומ"ז בתפילת שבועות כתב לא לברך המעביר, קצת משמע שאת שאר הברכות כן יכול לברך (?) הר"י רצאבי למד מכאן שמהרי"ץ שיכל את ידיו, כתרגומו וכתב דלמהרי"ץ יברך אפי' לא נתחייב. האם באמת משפט אחד יכול לסתור את מה שכתב במקומו ובאריכות? כיצד הבין מהר"י קאפח את מהרי"ץ?

לק"י מארי רצון שלום וברכה,
אחי הקטן שלצערי נוטש אט אט את מנהג תימן, אומר קדיש יתום על אישה ערירית:
א. ידוע לי שאין זה הוא מנהגינו, אך האם הוא רשאי לומר קדיש יתום כאשר אינו יתום? (לפי הספרדים והאשכנזים)
ב. האם רשאי הוא בתור תימני לומר קדיש שאינו בנוסח שלו?
ג. האם רשאי הוא לומר קדיש עם עוד הרבה אנשים, ראיתי בשו"ת של אחד מראשי הישיבות שליט"א שאין זה עדיף וגם השכר על הקדיש מתחלק בין האומרים האם זה נכון?
בתודה מראש ויישר כח גדול מארי.