דילוג לתוכן העיקרי

הסרת שיער בלייזר

שלום לכבוד הרב הנני חוזר בתשובה מזה כשנתיים לפני חזרתי בתשובה התחלתי טיפול לייזר להסרת השיער בידיים מדובר בתהליך ממושך שבסופו נשאר שיער אך בכמות סבירה לגבר. כרגע אני נמצא בעיצומו של הטיפול. הבנתי שיכולה להיות בעיה עם הענין בגלל איסור "לא ילבש גבר..." הייתי רוצה להדגיש כמה נק':1. התשלום על הטיפול כבר בוצע והוא על סך הטיפולים שאדרש לעשות (מה שנקרא בקבלנות)
2. לא היה לי ואין לי גם כרגע שום כוונה להדמות לאישה בעשייתי את הלייזר.

הורדת שיער לגברים

כתב רבנו בהלכות עבודה זרה פי"ב: העברת השיער משאר הגוף, כגון בית השחי ובית הערווה -- אינו אסור מן התורה, אלא מדברי סופרים; והמעבירו, מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים -- כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים; אבל במקום שמעבירין השיער האנשים -- אם העביר, אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר אברים במספריים, בכל מקום.
1. האם היום שהרבה גברים הולכים למכוני יופי ומורידים שער, וזהו דבר "מקובל" בעולם לעשות כן, נחשב הדבר כ"מקום שמעבירין השיער האנשים"?
2. אם לא, מדוע? והאם מותר במכונת גילוח?

המילה ----"בשלום"

בחוזר שכתב מנהל בית הספר הופיע כך: "התלמידים חזרו בשלום" הערתי לו שאמירה כזו היא ח"ו הליכה ללא חזרה, הוא בתגובה העיר שגם בשבת אנו אומרים בואי בשלום,
יורנו רבינו מתי אפשר להשתמש במושג זה בשני האופנים הן ב - שלום והן ל - שלום אודה לכבוד הרב גם על ציון המקורות.

שמחה בא"י

שלום רב, נתקלתי בזמן האחרון בכמה הלכות ברורות שנפסקו בשו"ע, שכיום המנהג שונה בתכלית מהכתוב שם לדוג'. ·הרמ"א טוען שיש להניח תפילין בחוה"מ, ואילו בא"י מקובל גם בקהילות האשכנזים לא להניח כדברי המחבר. ·הרמ"א כותב שאין לברך שהחיינו בברית מילה, ואילו בא"י מקובל גם בקהילות האשכנזים לברך כדברי המחבר. ·לא קורעים על ערי ישראל ויהודה, ועל ירושלים. להלכות הללו יש להוסיף שבא"י מקובל לברך ברכת כהנים גם בשחרית, לעומת חו"ל שם מקובל לברך רק במוסף.

Subscribe to נדרים ושבועות