שלום וברכה לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א 
ברצוני לשאול שאלה כבוד הרב חייל/נגד/מילואימניק שנמצא בבסיס בצה"ל ומתפלל בביהכ"נ והציבור שם מתובל בכמה וכמה עדות ואין מנהג אחיד אלא כל אחד מתפלל כמסורת אבותיו, האם אני כתימני יכול להתעטף בתפילות ולנהוג כמנהגי, ידוע לי שאם תימני מתפלל בביהכ"נ שידוע ששם זה ספרדי/אשכנזי אז לא התעטף כדי לא לשנות ממנהג הציבור, אבל במקום שאין מנהג אחיד ועוד בבסיסי צה"ל שזה כלל עדתי.
ועוד הוסיף שבביהכ"נ שאני משרת בו לא מפריע לציבור שאני נוהג כמנהגי
אשמח שכבוד הרב יענה על שאלתי
 

שלום לכבוד הרב
האם יש בעיה רוחנית/ הלכתית/ מורלית, בכתיבת מכתב למשפחה טרם הכניסה לקרב?
אני וחברי דנו בנושא, והוא טען להוכיח מדברי רבינו בפ"ז מהלכות מלכים ומלחמות, שכשאדם נכנס בקשרי המלחמה צריך הוא לשכוח ממשפחתו וכו', ולכן אין לו מה לכתוב כלום למשפחה, כיוון שזה מכניס בליבו מורך ופחד ואי ביטחון בה' שיוציאו בשלום/ שחושב הוא שיפסיד.

שבת וחגים:
1. כיצד לשמור על קדושת השבת בזמן פעילות מבצעית?
2. האם מותר להשתמש במכשירי קשר דיגיטליים בשבת?
3. כיצד להתמודד עם טלטול נשק, קסדה ומכשירי קשר בשבת?
4. האם מותר לעבור בשערים חשמליים או להשתמש בגלאי מתכות בשבת?
5. כיצד להתייחס לטעינת מכשירים באופן פסיבי או אקטיבי בשבת?
6. האם מותר להשתמש ברכב צבאי בשבת לצרכים שאינם פיקוח נפש?
7. כיצד לקיים מצוות הדלקת נרות חנוכה בבסיס או בשטח?
8. האם יש חובת סוכה בזמן פעילות מבצעית?
9. כיצד לקיים תפילות ראש השנה או יום כיפור כשאין מניין?

שלום לכבוד הרב. ראשית אני רוצה להודות לרב על כל פועלו למען עם ישראל, ועל התייחסותו לשאלות הנשלחות אליו דבר יום ביומו.
ברצוני לשאול מספר שאלות.
1) מהו הגדר בדיוק של חתן יוצא מחדרו וכו במלחמת מצווה? האם זה רק כאשר חסר כח צבאי, אך אם יש מספיק לא צריך, וככלל האם זהו חיוב פרטי על כל אחד ואחד גם אם במצב הקיים לא חסר חיילים, או שזהו סוג של חיוב כללי עד כדי שתהיה הכמות המספקת ללחימה.
2) מה בדיוק היה יחסו של מארי קאפח לציונות והקמת המדינה? האם כבוד הרב חושב שהייתה למארי איזו שהיא הגדרה מגזרית מסוימת? או שאי אפשר להגדירו מבחינת מגזר מסוים- חרדי/דתי לאומי/חרדלניק.

יש לי גופיית-ציצית ירוקה (כמו של חיילים), האם עליי להטיל בה פתילים ירוקים או שאפשר להשתמש בלבנים?
כלומר, מה שכותב רבנו (הל' ציצית ב,ח), הכוונה שדווקא "כעין צבעה" או שאפשר בפתילים לבנים?
 

שלום לכבוד הרב,
במציאות המורכבת בה אנו נמצאים היום בו רבים הלוחמים הנופלים בקרב, אנו מוצאים משפחות צעירות רבות ללא אב, לעיתים מותיר האב שנפל אישה וילדים ולעיתים אישה צעירה ללא צאצאים.
יש נוהל קבוע המתבצע בגופת חייל שנהרג בלחימה- לקיחת ושמירת זרע.
שאלתי היא האם מותר הלכתית לאישה שאיבדה את בעלה להשתמש בזרע זה
בכדי להביא צאצאים נוספים מבעלה שנהרג, כמובן בהנחה שלא התחתנה בשנית לאחר התאלמנותה.
בנוסף, האם יש הבדל במידה וכבר יש לה ילדים ממנו או לא.
בציפייה שיאיר דרכינו במציאות המורכבת לה נקלענו.
תודה.

ראשית תודה למורינו הרב על מנחת הבוקר תמידין כסדרן,  והפצת אורה של תורה ומסורה.
ולעניין ההלכה הבוקר:
"האם רשאי חייל להרוג את הארכי רוצח סינואר לכשיגלה אותו?"

https://net-sah.org/audio/49733
השאלה היא מניין לנו שהצורר הזה נכלל בשבעה עממין או עמלק כדי שנעבור על אי הריגתו בלאו , הרי אין אנו יודעים מוצאו בדיוק ואין אנו יודעים מי הם שבעה עממין או זרע עמלק . 
ברור שהצורר חייב מיתה , אבל השאלה היא מניין קשר דווקא לשבעה עממין או עמלק .

הרמב"ם כותב במשנה תורה בסוף הלכות שמיטה ויובל: 
ולמה לא זכה לוי בנחלת ארץ ישראל ובביזתה עם אחיו מפני שהובדל לעבוד את י"י לשרתו ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים שנאמר יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל, לפיכך הובדלו מדרכי העולם לא עורכין מלחמה כשאר ישראל ולא נוחלין ולא זוכין לעצמן בכח גופן, אלא הם חיל השם שנאמר ברך י"י חילו, והוא ברוך הוא זוכה להם שנאמר אני חלקך ונחלתך.