שלום לכבוד הרב
בישיבתי אנו נמצאים בקפסולות האם יהיה מותר לי לעלות לתורה בספר תורה שלא עשר לדעת רבנו (כי אני כהן יחיד)
למרות שמארי אסר זאת, ואם אסור מה בדרך הטובה להימנע
תודה רבה

א האם לקבוע מזוזה במזווה. אם כן, היכן במדויק.

ב האם פתח המטבח חייב במזוזה, אם כן, היכן לקבעה.

ג אני שוכר את הדירה ורוכש את המזוזה מכספי שלי. האם לברך שהחיינו מדין חדשה?

אישה שהתגרשה ורוצה לקחת אתה את כל המזוזות מהדירה השכורה הישנה,

כי אין לה כסף לרכוש מזווזת חדשות לדירה שכורה חדשה.

מה תעשה?

כיצד יש לנהוג בבית מגורים ששיכנו בו באופן זמני ספר תורה?
א. אם מכניסים את הספר תורה לחדר בנפרד ונועלים אותו, אז אפשר להמשיך להתנהל בבית כרגיל?
או שצריך לנהוג זהירות יתירה למרות שהוא בחדר נפרד ועם כיסויים?
ב. האם בד ששמנו על הס"ת באופן זמני מתקדש?

שלום לכבוד הרב הי"ו
שאלתי לגבי מזוזת גוויל.
האם מי שנוהג לפי הרמב"ם לקבוע בביתו מזוזת גוויל ואין באפשרותו להשיג בזמן הקרוב, האם המזוזה מעכבת?
האם יהיה לכתחילה מותר לקבוע מזוזה מקלף "רגיל" ?
תודה לכבוד הרב.

שלום כבוד הרב.
תודה על התשובה. את השאלה הקודמת ניסחתי בכלליות ובצורה לא מדויקת לכן ברשותך אשאל שוב.
המוצר שקניתי מהמוכר הוא טלית צמר. הטלית מגיעה בלי פתילות ולכן אמר לי שאשוב מחר ועד אז הוא יקשור את הפתילות.
בינתיים נודע לי שטלית עם שם זה לא מיוצרת בארץ אלא במזרח הרחוק ושיש ספק אם זה אכן צמר. ראיתי שרבנים ידועים ומוכרים מזהירים את הציבור שלא לקנות טליתות אלה שכן לטענתם בחלקם מעורבבים בדים סינתטיים זולים וכך עלול הציבור להיכשל.

שלום וברכה!
א. לפי רבנו הפתילות חייבות להיות בצבע של הטלית? (טלית חומה פתילים חומים ודו'), או שאפשר לשים על כל הטליתות לבן?
ב. בהנחה שלרבנו חייב להיות בצבע של-טלית, האם כך גם היה מנהג תימן? כי הבנתי שהיו גם שמלות חומות.. האם הפתילים גם היו חומים?
ג. הפתילות חייבות להיות בגוון של-טלית או רק באותו הצבע?
ד. זה צריך להיות צבע שמחזיק מעמד כמו תכלת?
ה. צביעת הפתילים זה לעיקובא או למהדרין?
תודה רבה!

שלום לרב

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.