בהמשך לתשובות הרב
שלום לכבוד הרב שליט"א.
א. הרב כתב שאם אדם תימני הניח תפילין של ראש עם ברכה (הוא לא דיבר בין תפילין של יד לראש) ברכתו לבטלה. ידוע שצריכים לכוין בברכת "להניח תפילין", לפטור את מצות תפילין של ראש. נניח, שאותו אדם לא התכוין לפטור בברכת "להניח תפילין" את תפילין של ראש, והוא בירך בנפרד על תפילין של ראש "על מצות תפילין". האם גם במקרה הזה תהיה ברכתו לבטלה?
ב. אני יודע שהמנהג של הספרדים והתימנים לא לברך על תפילין של ראש. מדוע אי אפשר לסמוך בדיעבד גדול מאוד, כדעת הרמ"א שסובר לברך, וכך הברכה לא תהיה לבטלה. (האשכנזים מברכים על תפילין של ראש)