שלום רב היום רואים הרבה אנשים מסתובבית עם ציציות וחוט תכלת בהם האם חייבים? לתשובתך אודה בברכת כל טוב לעבודתו יתברך ציון

האם מותר לגרד את העור מצד הבשר על מנת לדקקו כאשר עושים גויל? ואם כן עד כמה זה עדיין יחשב גויל. כל זאת בהנחה שהליצה בצד השער נשארת ולא מורידים ממנה כלום. מברור אצל המעבדים התימנים מסבר שכולם מדקקים את הגויל

בס"ד שלום. יש לי עט שבתוכו מגולגלת ברכת המזון. העט התפרק וכעת יש לי את הברכה לחוד ושאר חלקי העט לחוד. האם ניתן לזרוק את חלקי העט? האם יש לגנוז את הברכה?
תודה

כבוד הרב.
שאלותי
1. האם נכון לומר ששעטנז הוא כמעט תמיד דרבנן, היות ויש שיטה שהאיסור דוקא בשזירת החוטים יחד, ויש שיטה שדוקא החיבור של שני בדים מוכנים. ולפי"ז צריך הצטרפות עובדתית נדירה, שבאותו בגד יש את שני הסיטואציות בחלקים שונים של הבגד.
2. נאמר בגמ' שבעידנא דריתחא ענשינן אעשה. אני אינני לובש ציצית (חוץ מזמן התפילה) מסיבותי שלי. האם זמננו הוא עידנא דריתחא, ואיך קובעים זאת. בהערכה.

לק"י שלום מארי,
1. האם לשיטת רבינו מותר לעטר את קירות בית הכנסת בתמונות של רבנים?
2. בחלק מקהילות יהודי תימן הנהיגו באחרונה שחתן הבר מצווה קורא בשבת החתן את כל הפרשה. האם מנהג זה לא נוגד את ההלכה שכל אחד קורא לעצמו ואף את מנהג תימן המבוסס הלכתית?
תודה מראש

שלום רב, מה דעת הרב על נושא התכלת, והאם יש התיחסות לנושא אצל חכמי תימן?

האם מיחזור שהופך בין השאר לנייר טואלט נחשב ביזוי? האם מותר לשים במיחזור כזה דפים שכתוב בהם בס"ד או בע"ה או כשרויות?

ציצית - בעיה יש לי מספר מגדי ציצית בחדר. אחת מהן היא אולי ציצית בעייתית. הנה העניין: בציציות שלי, יש חוט קטן שיוצא לפעמים ומחבר כמה מהפתילות. אז כשאני שם עלי את הציצית, החוט הקטן הזה נקרע, והפתילות כבר לא מחוברות. עכשיו הבעיה היא בשבת. השאלה הראשונה שלי היא, האם זה נחשב קריעה, ניתוק שתי פתילות או חוטים שנתחברו ע"י חוט קטן?

בסד האם צריך לברך שהחיינו על טלית קטן חדש
תודה וברכה

בתגובה לשאלה 83297 נכתב "אם יש על אדם מספר בגדים הרי שיש חיוב ציצית רק על אחד מהם" וכב' אישר, האם אפשר לקבל מקור כי ציטטתי את הנ"ל אבל לא ידעתי מה המקור.תודה רבה!