לא שולמו עליות לתורה

בתגובה לשאלה 83297 נכתב "אם יש על אדם מספר בגדים הרי שיש חיוב ציצית רק על אחד מהם" וכב' אישר, האם אפשר לקבל מקור כי ציטטתי את הנ"ל אבל לא ידעתי מה המקור.תודה רבה!

שלום לכבוד הרב,
1. הרמב"ם כותב בהלכות תפילין ד/ח שכשאדם חולץ תפילין להניח בכלי לא יניח של יד למטה ושל ראש למעלה כי אז יפגוש תחילה של ראש ונמצא שמניחה ומוציא של יד ונמצא מעביר על המצוות וכו. מה שנאמר מניחה מוציא של יד הכוונה שמניח בצד את התפילין של ראש תחילה מטעם שאין מעבירין על המצוות ואח"כ מניח של יד שלא כסדר הרגיל. אבקש מכבוד הרב להסביר נקודה זו.
2. האם הזמן המצוין בלוח השנה של הליכות עמ"י לגבי תפילת ערבית הוא לכתחילה ואין צורך לחזור אח"כ על קרית שמע או שמותר להתפלל ערבית אך יחזור בצאת הכוכבים על קרית שמע?

בס"ד שלום לכבוד הרב.
האם יש חובה לתימני להניח תפילין של עדות המזרח? כי יש לי תפילין אשכנזיות. מה הדין?
תודה רבה .

אישה שהתגרשה ורוצה לקחת אתה את כל המזוזות מהדירה השכורה הישנה,

כי אין לה כסף לרכוש מזווזת חדשות לדירה שכורה חדשה.

מה תעשה?

הרב ערוסי הנכבד, האם מותר לציבור תימני לקרוא בספר תורה שכתוב על פי מסורת האשכנזים או הספרדים? האם אפשר לסמוך על תשובת הרמב"ם שמתיר לברך על ספר תורה פסול, או שדעתך היא דכדעת מארי יוסף קאפח שאין לסמוך על תשובה זו אלא על מה שכתב רבנו בהלכה?

שלום לכבוד הרב.
אני בן לעדת עולי תימן. ברצוני לשאול, איך האופן בו אנו מתעטפים בטלית עולה עם דברי הגמרא שהציציות יהיו שתיים מלפניו ושתיים מאחוריו?
תודה מראש.

שלום לרב
שתי שאלות לי:
א.מהו המקור לכתיבת פרשיות התפילין על גויל לנוהגים כן?
ב. אלו הקפדות יש בעשיית תפילין לפי נוסח הרמב"ם שאינן מצויות בנוסחים אחרים?
תודה על תשובותיך המחכימות.

שלום לרב 1- מדוע התימנים קיבלו את הרמב"ם כפוסק העיקרי שלהם? 2- הכנסנו ספר תורה חדש לבית הכנסת ובעקבות זה אנחנו לא אומרים תחנון שבוע שלם האם הרב מכיר\שמע על מנהג כזה? האם זה מנהג נכון? 3- בפרשת תולדות רבקה אומרת ליצחק "קצתי בחיי" והאות "ק" היא קטנה מה הטעם לכך?

לק"י כ"ט תשרי תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנה"ר שלום א' לפי מורנו הרב יוסף קאפח, האם זה שה"אומנים" החדשים מכאיבים כל חלקה טובה בשירת האזינו היפך דרשת חז"ל וכותבים שירת האזינו אריח על גבי אריח ולבנה על גבי לבנה, נחשב כשינוי בצורת השירה וכתוצאה מזו הוא כחומש מן החומשין שמלמדין בהן התינוקות? ב' למה זה ששורות י, טז, לח–לט בולטות ויוצאות לאמצע בשירת האזינו, נחשב כהפסקת רציפות החלל הריק? הרי עדיין יש חלל ריק רצוף באמצע. וא"כ למה דרשו חז"ל במגלה (טז
ב) ששירה זו אריח על גבי לבנה ולבנה על גבי אריח, הלא הוא אריח על גבי אריח ולבנה על גבי לבנה? שמעיה אפל

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.

בס"ד האם לבנות מותר ללבוש טלית קטן בהצגה?