כבוד הרב',
1) הלכות ציצית פרק א', הלכה ב': ולוקחין חוט צמר שנצבע כעין הרקיע, וכורכין אותו על הענף; וחוט זה, הוא הנקרא תכלת. ואין למניין הכריכות שכורך חוט זה, שיעור מן התורה. "מכאן משתמע שזה חוט אחד" הלכות ציצית פרק א', הלכה ו': ... ויהיה אחד משמונת החוטין, חוט תכלת; והשבעה, לבן. "מכאן משתמע שחצי חוט נצבע בצע תכלת" אינני יודע אם הבנתי נכון הן את דברי רבינו והן את דברי מארי יוסף ההערה במקום. אנא ממך לבאר לי כיצד לקיים מצווה זאת!

שלום לכבוד הרב
האם מותר לאשה לתייג תגים של סת"ם. (מעיקר הדין, או בדיעבד וכדו' אם קיים).

שלום וברכה כבוד הרב.
אודה לתשובותיך לשאלותי הבאות:
1. כיוצא עדת תימן מידי פעם עת אני מתארח אצל בני משפחתי, אני נוהג להתפלל בשני בתי - כנסת אחד שאמי והאחר בלאדי. בתפילת ערבית של מוצ"ש, בשניהם, נוהג אחד מהמתפללים לומר בקול את ארבע הברכות הראשונות עד לסוף חונן הדעת. מה המקור למנהג זה (חיפשתי במספר מקורות אך לא מצאתי לא איזכור כל שהוא.)? כמו כן זכורני כי בקטנותי נהג זקן בית הכנסת בשכונתי לומר קטע זה בקול, וחברי הזכירני כי אף גם "יעלה ויבוא" נאמרה בקול ע"י זקן בית הכנסת, האמנם!?

שלום עליכם. מה דין המדיר עצמו משימוש בבהמה לגבי דין תפילין? בברכה

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ב"ר יוסף ערוסי הלוי שלום עליכם ברצוני לרכוש תפילין חדשות לפי מנהג תימן. מה ההבדלים בין מסורת יהודי תימן בתפילין לבין עדות אחרות? האם דווקא תפילין מבהמה גסה? היכן אני יכול לרכוש תפילין כאלו? שה - ד' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים .

שלום רב!
אני תימני ואינני מרגיש נוח להתפלל במניין תימני משום מה. אני מתפלל במניין אשכנזי עם סידור תימני. האם יש עם זה בעיה הלכתית?

שלום לרב רצון ערוסי שליט"א. לאחרונה יש בבית כל מיני אירועים "חריגים". אשתי חלתה הרבה פעמים, בני שבר רגל, בני השני לא התקבל ללימודים באוניברסיטה ועוד כל מיני דברים. אמרו לי לבדוק מזוזות כי ייתכן שהם פסולות ואז הקב"ה רומז לנו על משהו בכך. אך זה נראה לי לא הגיוני כי מה הקשר בין מזוזה לצרות? עלינו לעשות תשובה וזהו. האם המזוזה אמורה לשמור עלינו? אודה אם הרב ישלחני למקורות הרמב"ם.
תודה רבה

האם מותר לתימני לעלות ולברך בספר תורה שאינו תימני?

שלום לרב
ראיתי התייחסות של השו"ע לגבי כתיבה כסדר של פרשיות התפילין של ראש, אך ברמב"ם לא מצאתים. (כי אם במזוזה לבד) האם הרמב"ם לא מצריך זאת? בהערות הגר"י קאפח צוטט הכס"מ כמצריך כתיבה על הסדר, אך הוא לא מצאתי הערתו על כך. מה דין כתיבה שלא כסדר האם יוצאים בדיעבד/לכתחילה לשיטת הרמב"ם? אם כתב לפי הסדר, אך בפרשה שלישית גילה שיש פסול בפרשה ראשונה, האם יש צורך לכתוב הכל מחדש?

שלום רב, הטלית שלי גדולה מדי למידת גופי, האם מותר לקפל אותה לחצי ולהתעטף בה כך שכל ארבעת הציציות יהיו מופנות מקדימה לגופי?
תודה