דילוג לתוכן העיקרי

הלכה למעשה

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א
שמעתי השבוע האחרון על אברך תלמיד חכם שהלך לבקר את חבירו ובירך ברוך מחייה המתים בשם ומלכות.
חיפשתי למצוא ברמב"ם ושולחן ערוך ובמשנה ברורה ולא ראיתי שום איזכור שמברכים על חולה אנוש
רק על מי שלא ראה את חבירו 12 חודש ..
האם נכון מה שעשה ?
ואם כן מה טעם ?

היש בברכת הלבנה חשש לפנייה ישירה ללבנה?

למו"ר הרב רצון שליט"א,

ראיתי בילקוט יוסף בעניין ברכת הלבנה, יש המוסיפים לא יוכלו ליגע בנו, לא בגופנו ולא בממוננו, ולא בכל אשר לנו, ולא יהיה לנו כאב שיניים.

ואומרים ג' פעמים.

הערה יט כתב: כן נוהג מרן אאמו"ר זצ"ל.

  1. מה המקור לפנייה ללבנה
  2. האם זו פנייה ללבנה שהיא תעזור לנו בכאב שיניים
  3. מה קשור שיניים ללבנה
  4. כיצד הגאון הרב עובדיה יוסף נוהג מנהג זה

בתודה

 

נטילה לדבר שטיבולו במשקה

שלום הרב!
הרב קפאח זצ"ל בהלכות ברכות פרק ו הערה ד כותב שיש ליטול ידים רק במקום שמטבלים דבר במשקה ממש ולא מספיק שרק שוטפים אותו והוא רטוב.
ודחה את דברי הכסף משנה מדיוק בלשון הגמרא שנכתב "דבר שטיבולו במשקה" ולא "דבר רטוב".
אך באמת בירושלמי כתוב להדיא (ברכות פ"ח ה"ב) "רב הונא אמר אין נטילת ידים אלא לפת בלבד. תני רבי הושעי' כל דבר שיש בו ליכלוך משקה..." נראה שאין זה תלוי בטיבול אלא בעצם המשקה, ועוד אם תאמר שרוב הראשונים סוברים שהבעיה היא סרך תרומה, אז מה זה משנה איך הגיעו המשקין? סוף סוף משקה מקבל טומאה להיות תחילה.

האם יש מחלוקת בין הירושלמי לבבלי?

נטילת ידיים לסובלים מעור כפות ידיים יבש

אדם הסובל מסוג של אקזמה בכפות ידיו שלאחר הטיפול בה עור כפות ידיו מתייבש ומתחלף בעור חדש. האם במהלך ימי קילוף העור היבש עליו ליטול ידיו בברכה? הרי כפות ידיו אינן חלקות כלל באותם ימים כי העור שלהן מתקלף בכמה מקומות.

 

Subscribe to הלכות ברכות