אהלן יש לי מספר שאלות.
א.מארי כותב שהיחיד לא אומר את הקדושה עם שליח הציבור. אבל האם גם כשאני מתפלל עם אשכנזים והם שרים את הקדושה ואז אני לא שומע את שליח הציבור- האם גם במקרה כזה אינני אומר את נוסח הקדושה?
ב. כשעושים חליטה לבשר או עוף, האם צריך להחליף את המים שחלטו בהם?
ג. עוף שנחתך לאחר מליחה, מארי אומר שצריך הבהוב ואחר כך חליטה. מה הדין אם לא עשו הבהוב אלא רק חליטה?
ד. האם מועילה חליטה בשמן רותח כאשר השמן מכסה חלק מהשניצל ואני הופך את השניצל?
ה. האם ישנן כשרויות של נקניקיות ופסטרמה שמותר לאכול לפי הרמב״ם?
ו. האם מועילה צלייה בשביל להכשיר בשר טחון?

שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול את הרב באופן אולי הפוך נקרא לזה בעצם מדוע למה כן להכניס את הזוהר לתוך התפילה והמנהגות שלנו. האם יש ערך בלהוסיף על המסורת והמנהג כשזה דבר טוב ונכון או שמא לא ונכון יותר לשמר?
ולגב הלכה מהו הכלל, מתי אנו כן נפסוק כשו"ע? והאם דווקא או שמא כפוסק אחר?

תודה רבה לכבוד הרב.

שאלה למארי שליטא ,בבהכ"נ בו אני מתפלל היו ביום כיפור מספר כהנים השאלה שלי מתחלקת לשתיים :
א כהן אורח האם אפשר לעלות אותו בצום יום כיפור בבהכ"נ למרות שיש כהן שעולה מדי שבת בשבתו (היה אצלנו פולמוס ואני כגבאי "שפכו עלי רותכין" כי העלתי כגבאי כהן אורח ואחרי ששאלתי את הכהן הקבוע האם הוא מוכן שכהן אורח שמודבר ביהודי כהן שבא לבהכ"נ עשרות בשנים בראש השנה וביום כיפור האם ניתן לעלות כהן כזה יש לציין שהוא לא עלה לברכת כהנים ויצא החוצה ואח"כ חזר הכהן הזה לא רגיל בברכת כהנים השאלה האם היה נכון לעלות אותו או להעדיף לעלות את הכהן הקבוע שבא מדי שבת בשבתו

מהו מקור המנהג להקיף את הנפטר שבע פעמים בזמן הלוויה?

שלום לכבוד הרב
האם יש בעיה רוחנית/ הלכתית/ מורלית, בכתיבת מכתב למשפחה טרם הכניסה לקרב?
אני וחברי דנו בנושא, והוא טען להוכיח מדברי רבינו בפ"ז מהלכות מלכים ומלחמות, שכשאדם נכנס בקשרי המלחמה צריך הוא לשכוח ממשפחתו וכו', ולכן אין לו מה לכתוב כלום למשפחה, כיוון שזה מכניס בליבו מורך ופחד ואי ביטחון בה' שיוציאו בשלום/ שחושב הוא שיפסיד.

נוגים לקרוא בחגי 3 הרגלים מגילה שניים מקרא ואחד תרגום. מה המקור למנהג זה ומתי התחיל ?

תודה

בחגי 3 הרגלים אנו קוראים מגילה שניים מקרא ואחד תרגום. מה מקור המנהג? ממתי התחיל מנהג זה?

לכבוד הרב,

הרמב"ם מביא בהלכות תלמוד תורה הלכות רבות שעוסקות בנידוי

האם הלכות אלו נוהגות בזמן הזה, ואם לא, מה המקור לביטולן?
ראיתי אחרונים שכתבו שבזמן הזה המלכות אוסרת לנדות ועל
כן לא מנדים. אבל לדוגמה במדינת ישראל, האם קיים חוק שאוסר נידוי?

על פניו נראה ברור שלא נוהגים בענייני נידוי וחרם בזמן הזה כלל
ובכל המדינות. שואל מה המקור לכך.
בברכה