שלום רב. יש לי מס' שאלות:

אנחנו נמצאים בשליחות בחו"ל. רצינו לדעת אם מותר לנו לטייל בתשעת הימים? האם האיסור הוא מראש חודש אב או משבוע שחל בו? אנחנו רוצים לנסוע עם חברים עם ילדים

א. האם צריכים טבילה.
ב. האם דינם ככלי זכוכית ( לעניין בשר חלב וכו').

לכבוד הרב אם איסור שיחה עם אשה הוא יהרג ואל יעבר, וכן יש אומרים לגבי הסתכלות באשה, כיצד מתירים לבחורים להפגש עם בחורות לצורך שידוכין על מנת לבדוק אם יש התאמה? מדוע הפגישות חתונה מתירות את האיסורים? הרי אע"פ שלא נוגעים אחד בשני ומשתדלים לשמוא על גבולות צניעות, מכל מקום תמיד יכולה להתפתח שיחת נפש או שיחת חיבה.. ובפרט בשלבים היותר מאוחרים של ההיכרות..... וזה לא מסתדר עם כך שדיבור עם אשה אסור ביהרג ואל יעבר! (סנהדרין עה:, אגרות משה אבן העזר ח"ד סימן ס')

לרב, שלום רב!
האם צריך לעשות חנוכת בית בבית שלא שלך, גרים בשכירות ולתקופה זמנית? אם כן במה מדובר? יש חובת מניין?
תודה מראש - אורציון ועדיה גמליאל.

שלום לרב האם מותר לכהן להתחתן עם רווקה שאימה יהודיה ואביה גוי?
תודה

לכבוד, הרב שלום אני תימני, ועד היום נהגתי בדיני הגילוח עפ"י שיטת האר"י שלא להתגלח עד שבועות. (נהגתי כך יותר מ10 שנה). ידעתי שמנהג תימן הוא לגלח בימי שישי. שאלתי היא, האם מותר לי לחזור למנהג תימן ולהתגלח כעת? (אחרי לד בעומר) לפני שבועות? או שמא צריך התרת נדרים? תלמידך.

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
לפני מספר ימים שלחתי לכבוד הרב את השאלה הבאה: האם מותר לבשל (לאחר צליה, כמובן) כבד שהוקפא עם דמו קודם צליתו והופשר לצורך הצליה? או שמא תקנת כבד שהוקפא ללא צליה היא אכילה בצליה בלבד ללא בישול אח"כ? ************ סליחה מכבוד הרב שלא הבהרתי את שאלתי. כוונתי היתה לשאול האם מותר לבשל (בסיר, מחבת וכיו"ב) את הכבד שהוקפא והופשר לצורך צליה (לאחר צליה כמובן)? ושוב,
תודה מראש לכבוד הרב!

לכבוד הרב השלום והברכה, אנו רוצים לבנות בית כנסת חדש במקום הישן, לצד בית הכנסת הישן קיים שטח פנוי, האם מותר להרוס את בית הכנסת הישן ולבנות חדש במקומו באותו המקום או שעדיף לבנות את בית הכנסת החדש בשטח הפנוי ואח"כ להרוס את הישן? אודה מאד לרב אם יפרט את כל האפשרויות בהריסה ובינייה של בית כנסת
תודה רבה תושבי שכונת התימנים בקריית אתא.

לכבוד הרב,
נחלקו הפוסקים האם פנויה נדה היא בכלל עריות והאם איסור יחוד עם פנויה נדה הוא מדאורייתא. המחלוקת מובאת בשו"ת ציץ ליעזר חלק יז סימן לב. ויש שם דעות (כגון שו"ת פני יהושע ח"ב אה"ע סימן מד) שאינה בכלל גילוי עריות לעניין יהרג ואל יעבר. השאלה היא האם לפי שיטות אלה שסוברות שפנויה נדה אינה בכלל עריות לעניין יחוד מהתורה ולעניין יהרג ואל יעבור - האם הקרבה לפנויה נדה עדיין אסורה בלאו "לא תקרבו" לפי שיטות אלה? כי אם אנחנו אומרים שפנויה נדה אינה בכלל אביזרייהו דג"ע לעניין יהרג ואל יעבר משמע גם שאין בהן לאו "לא תקרבו".