אגרת לבתי הכנסת - הקורונה עוד כאן נהגו על פי הכללים

שלום כבוד הרב,
שמעתי שאסור לקצר את הדרך ולעבור דרך בית כנסת. האם זה תקף גם אם אני עובר דרך חצר בית הכנסת? מדובר על חצר כזאת שסביר להניח שהציבור שמה מברכים ברכת הלבנה בחוץ ועושים תשליך.

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.

כבוד הרב שלום ,

האם מנהגינו (דעת מורי ) לשנות בבית הכנסת בין מניין לפחות ממניין בנוסח שלוש עשרה מידות ?

בברכת תכתב בספר החיים ובספר הזכרון ,

יצחק

ראשית כל ברצוני להודות לך על כל המאמץ יישר כח וחזק ואמץ!
1. קשרי הציצית - האם ישנו מקור תלמודי או כל מקור אחר לקשירת הציצית לפי נוסח תימן, עם שבעה קשרים? כי לפי קשירה זו לא מסתדר שהקשרים שווים לתרי"ג מצוות.
2. רבנו כותב שצריך לנטול ידיים גם לפני ק"ש, האם באמת עושים זאת?

שלום
א. האם אדם חייב לתת מתנה לבית הכנסת כאשר הוא עולה לתורה? מדובר כמובן בבית כנסת שבו לא מוכרים עליות לתורה אלא שיש תורנות.
ב. מדוע הרב כתב שלא ניתן לחלוט קציצות בשר בשמן עמוק? ואפרט שאלתי, הרי מעיקר הדין חליטה מועילה גם לבשר חי ממש ואף אם נאמר שהיום לא עושים כך לכתחילה אבל כאשר מדובר בבשר שכבר נמלח היה ניתן יותר להקל.. אם משהו כבר עשה בדיעבד ואני יודע שהשמן היה רותח ממש האם מותר ?

בס"ד שלום עליך כבוד הרב!
אמי עברה השבוע ב"ה לדירה חדשה, ובדירה יש כבר מזוזות, ששמו הדיירים הקודמים. אז
רציתי לשאול:
א. האם היא חייבת לבדוק את המזוזות (הם טענו שהם החליפו מזוזות לא מזמן)?
ב. האם היא חייבת להוציא מזוזה אחת בכדי שתוכל לברך או שאין צורך?
ג. אנחנו ב"ה לא מאמינים בקבלה (החדשה), ומשתדלים שלא לקיים מנהגים קבליים כלל. האם אנחנו צריכים לעשות 'חנוכת בית' או שזה מנהג בעלמא? דרך אגב, אנחנו ספרדים אם זה משנה..
תודה מראש

בוקר טוב לכבודו, ברצוני לקבוע מזוזה בפתח ביתי כאשר היא פרוסה והכתוב בה פונה כלפי הנכנס, בחיפוש שערכתי מצאתי כי מורנו ורבנו הרב עובדיה יוסף קבע כי לכתחילה אין לעשות כך אולם הנוהגים כך יש להם על מי שיסמכו. האם על מנת להסיר ספק ניתן לקבוע שתי מזוזות כאשר האחת כפי שנוהגים הרוב ע"ג המשקוף בבית מזוזה רגיל והשנייה בסמיכות אליה ע"ג הקיר כאשר היא פרוסה בבית מיוחד שאכין עבורה? וכל זאת ע"מ שגם אדם שאינו מורגל להתייחס למזוזה בפתח הבית עינו נמשכת ותשומת ליבו ניתנת למזוזה אם יחפוץ בכך ואם לא.
בתודה.

א. קיבלתי במתנה תפילין נוסח אשכנז, האם יש איסור בזמן הנחת תפילין אלו לקום לקרוא בתורה (תימני)?
ב. בזמן אמירת מי שברך אמרתי: ועוד אלוקים יברך..... והעירו לי שזה הזכרת שם ה - ה' לשווא ויש לאמר ועוד יברך ו..... האם נכון הדבר? בכבוד רב ובהערכה, אודה לתשובת הרב

שלום לכבוד הרב,
השלום והברכה:
1) האם צריך לשבת כאשר מניחים תפילון של יד?
2) ולעמוד כאשר מניחים תפילין של ראש?
3) האם זה חובה אן מנהג?
4) מה דעת הרמב"ם ומורנו הרב יוסף קאפח בנושא זה?
תודה לכבוד הרב,
תבורך בברכת התורה!