צלב הנוצרים

בימים אלה אני עוזר לגיוס תרומות לדרוזית שחלתה בסרטן בראש האם עזרה לגוי היא מצווה?

לכבוד הרב האם הרב מאמין במושג "תת מודע"? תת מודע הוא מושג בפסיכולוגיה ופסיכיאטריה שהתחדש בעיקר על ידי זיגמונד פרויד, שטען שהתודעה של האדם מחולקת ל3, מודע (שזה כל מה שנמצא אצלינו במודעות ברגע זה), סמוך למודע ולא מודע. היינו תת מודע זה החלק של נפש האדם שלא נמצא במודעות שלנו, והוא כולל זכרונות, מחשבות, יצרים וכו' שלא נמצאים אצלנו במודעות אבל למעשה הם אלה שמעצבים את האישיות שלנו ומשפיעים מאוד על ההתנהגות שלנו ניתן לקרוא על זה בהרחבה בויקפידיה בערך "לא מודע" "פסיכואנליזה" וכו' בשתי מילים פרויד טען שלכל אדם יש חלק לא מודע שהוא בעצם מעצב את האישיות של האדם ומשפיע על התנהוגותו המודעת.

ב"ה כבוד הרב שלום יש לי כתם על הגופיה בצבע בז צהבהב 1 האם יש היום היודעים לומר אם זו צרעת הבגד? 2 האם אין חובה היום לעשות את הציוויים לגבי צרעת זו? 3 אם לא אז מדוע - מדוע לא לחדש חלק מהציוויים (גם לגבי סוגים אחרים של צרעת) ולומר עד כאן עשינו את הציווי ומכאן איננו יכולים כי אין בית מקדש. משה

בגמרא במסכת תענית (דף כט.) אמר רבי יהודה בנו של רב שמואל בן שילת בשמו של רב, כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה כך משנכנס אדר מרבים בשמחה. אמר רב פפא, הלכך כל אחד מישראל שיש לו דין (דהיינו משפט) עם נכרי, ישתמט ממנו בחודש אב, משום רוע מזלם של ישראל בחודש אב, וישתדל שיצא הדין בחודש אדר משום שאז מזלם של ישראל הוא טוב מאד. כך הובא בהלכה יומית. אך בגמרא במסכת סנהדרין (דף סה:) תנו רבנן, מעונן, רבי עקיבא אומר זה המחשב עיתים ושעות, ואומר היום יפה לצאת, למחר יפה ליקח (לעשות עסק) מחמת שבאותם זמנים המזל הוא טוב או רע וכל כל כיוצא בזה.

שלום וברכה יש לי שאלה כבוד הרב,
שאולי בימינו תשמע חצופה, אבל כיוון שראיתי שיש חוקרים הסבורים כך (בעקבות בחינה שיטתית של הפירושים במקומות של האנשת האל בתנ"ך ובגמרא), אני מרגיש שאני חייב להבין אחת ולתמיד: האם חכמי צרפת, רש"י ובעלי התוספות האמינו שלקב"ה יש גוף, וקיבלו את דברי המקרא ואגדות חז"ל כפשוטם ממש? שבת שלום.

ישנם כינויים שונים שמקורם בלשונות לעז לאלוקיהם - כמו גוד באנגלית ואללה בערבית שנפסק שאסור לאמרם סתם. בעיניי הדבר אינו ברור כלל אם בגוד - שהרי אלו עכו"ם (נוצרים)- ולכן אין זה כינויו של אלוקינו, ואם אללה - הרי השם הזה ניתן בתקופת הג'אהליה (טרום איסלאם) לפסל הגדול שהיה להם. פרט לכך מה משנה במה הגויים מכנים את אלוהיהם - הרי לא כך אנו מכנים אותו - וזה מה שקובע לא?

אל כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. הנני מטפלת ברפואה משלימה במישור הנפשי - רגשי מזה כעשר שנים, שיטות הטיפול בהן אני מתמחה הן דמיון מודרך אקופרסורה - עבודה אנרגטית. בכוונתי ליישם גישה טיפולית חדשה, המשלבת את הרפואה המערבית והמזרחית. הרעיון שמאחורי השיטה מתבסס על התיאוריה של רפואת המזרח, חשוב לי למצוא אסמכתא גם במקורות שלנו היהודיים. ישנן יתרונות רבים לשיטה אולם לצורך השאלות אציג רק את השיטה ואת הרעיון מאחוריה: השיטה: לאבחן ולטפל במקביל ותחת קורת גג אחת, בשלושה רבדים: - הרובד פיזי - גוף - הרובד האנרגטי - מרדיאנים - הרובד הנפשי, פנימי - רגש כאשר הרבדים הללו הן מושא הטיפול והן תיאור מקום הטיפול.

לכבוד הרב כותב הרמב"ם בהלכות ע"ז פרק ג הלכה ג כיצד הרי שניסך לפעור או שזבח למרקוליס חייב שנאמר זובח לאלהים יחרם בלתי לה' לבדו. זביחה בכלל עבודה היתה ולמה יצאת לומר לך מה זביחה מיוחדת שעובדין בה לשם וחייב הזובח לאל אחר סקילה עליה בין היתה דרך עבודתו בזביחה או אינה בזביחה. אף כל עבודה שהיא מיוחדת לשם אם עבד בה לאל אחר בין שהיתה דרך עבודתו בכך בין שאינה בכך חייב עליה. לכך נאמר לא תשתחוה לאל אחר לחייב על ההשתחויה אפילו אין דרך עבודתו בכך והוא הדין למקטר ומנסך

לפי הידיעה שלא מנסכים היום, מדוע אסור בשתייה?

שלום לכבוד הרב
רציתי לדעת לדעת, רבינו ומארי יוסף קאפח זצ"ל כל המושג עין הרע חסימה בחיים למרות שאני לא מפחד כי אני מאמין בקדוש ברוך מה היה דעתם בנושא זה
תודה מראש

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי הזכרת השם, 'אלוהים', כשאדם משיח עים חברו. האם זה מוגדר כהוצאת שם שמים לבטלה? או שמא רק אם מזכיר את שם אדנות, זה מוגדר כהוצאת השם לבטלה?
תודה רבה. תזכו למצוות.

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. בהקדמה לפיהמ"ש כת"ר: "סברת מי שחשב שגם הדינים שיש בהם מחלוקת (הם) קבלה ממשה, ונפלה בהם מחלוקת מחמת טעות בקבלה או שכחה, ושהאחד צודק בקבלתו והשני טועה בקבלתו, או ששכח, או שלא שמע מרבו כל מה שצריך לשמוע... הנה זה – חי ה' - דבר מגונה ומוזר מאד... אבל אמרם (סנהדרין פח