גרפולוגיה

שלום. (אני מניח שלעבוד אצל וטרינר תהייה הבעיה הנ"ל) אלו פתרונות קיימים?
א. האם סירוס נקבה פטור או מותר?
ב. האם ע"י זריקה ולא ממש בידיים מותר?תודה רבה!

נתפס אצלי בבית במלכודת עכברים עכבר קטן שהטריד את מנוחתנו, האם מותר לי להורגו ע"י הטבעה בדלי? או שעדיף לשחרר אותו בטבע? ואם הרגתי אותו עברתי על איסור צער בעלי חיים?

ביום שלישי של השבוע הבא, פרשת בשלח, יתקיימו הבחירות לראשות הליכוד, עליו מתמודדים בנימין נתניהו ומשה פייגלין. אחר שהיו לי בכך דין ודברים עם חברי, ומאחר ואני בעל זכות בחירה במפלגה, אבקש את חוות דעתו הרמה, מהי דעת התורה בנידון. האם מצוה, רשות או איסור, להשתתף בבחירה. ואם כן, האם ישנה מצוה מן התורה להעדיף מי מבין השניים.
בתודה מראש ובהודייה על כל התשובות באתר

שלום לכבוד הרב
ראיתי בתשובה שכתב הרב שיש איסור לשמוע מוסיקה כל השנה מלבד שירת קודש בפה. האם אין מקום להקל בזה? שאלתי נובעת מהטעמים הבאים:
א. לא הרי ימי הגלות החשוכה כימי ישיבתנו בא"י בראשית צמיחת גאולתנו.
ב. המנהג פשט בציבור וזו מעין גזירה שא"א לעמוד בה, כפי שאנו מתירים שירת קודש בפה גם כן מכוח המנהג שפשט להקל, אע"פ שעיקר הגזירה היתה לאסור (ע"פ הבנתי בהלכות תעניות ה' י"ד)
ג. יש הבדל בין שמחת שמיעת מוסיקה בהופעה/מסיבה וכדומה, לשמחה בשמיעתה מרדיו תוך כדי עיסוקים שונים שהפכה להרגל יומיומי שאין בו שמחה מיוחדת.
תודה רבה, ותבורך מן השמים על זיכוי הרבים הגדול בשו"ת זה ובכלל

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בשבת שמעתי שיעור מפי רב מכובד שהתייחס לרשע ולשנאה המופיע בתנ"ך בייחס לאנשים מסוימים בעמנו. אל דברי דויד המלך ע"ה "והלא את משנאיך ה' אשנא". ולאחר דבריו על סתם רשעי ישראל הוא התמקד ביחס לאלו שהשתתפו במצעד סדום ועמורה וסיים בציטוט מאמר של הרב קוק - שתי שורות ממנו - בהם הוא נראה כשולל כל גישה שלילית של התורה למי שבז בה והוא - בעצם - מסכם שמה שנאמר ב"בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה" שמעולם לא היה ולפרה אדומה שהיא חוקה ועלינו ללמוד עליה כדי לקבל שכר, גם חל על כל מי שנראה בעניינו רשע מכיוון שבז בתורת ה' או שנראה לנו שדין תורה הוא לשנוא אותו.

שלום לכב הרב,

במסכת שקלים דף כב עמוד א' כתוב: "אין מקדישין ולא מעריכין ולא מחרימין ולא מגביהין תרומות ומעשרות בזמן הזה ואם הקדיש או העריך או החרים או הגביה הכסות תישרף הבהמה תיעקר כיצד נועל בפניה הדלת והיא מתה מאיליה והמעות ילכו לים המלח" בקטע זה אנו רואים יחס קשה כלפי הבהמה. נועלים אותה עד שתמות ברעב. כיצד ניתן להסביר יחס זה אל מול חובתנו להיות רגישים לצער בע"ח ובמיוחד לאור ההחמרות בדיני שחיטה (סכין שאינה חדה דיה מטריפה את השחיטה. הטעם לכך צימצום סבל הבהמה הנשחטת)?

שלום! אני בוגר ישיבת הסדר, מזה כמה חדשים אני מחפש עבודה לפרנסתי ולפרנסת משפחתי. לאחרונה, מצאתי עבודה כשליח בעיתון ידיעות אחרונות. עדיין לא התחלתי בעבודה זו - האם מותר לי לעבוד בעבודה זו?

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. לפי דברי מורנו הרב יוסף קאפח בהלכות תשובה (י
ג) יצא לנו שיר השירים משל הוא רק לנפש ולמאבקה להישארות.
1. האם בזאת דחה מורנו הרב יוסף קאפח כל סוג פרשנות אחרת? כמו זו של כל המדרשים והתרגום שאנו מכירים?
2. אין דבריו מוכרחים בדעת רבנו. שאפשר לפרש שדברי רבנו "וכל שיר השירים משל הוא לעניין זה" לא למשל לנפש, אלא שרבנו מבאר שניתן למצוא דוגמא טובה לשגיה באהבה בשיר השירים. ותיבות "עניין זה" שבדברי רבנו מוסבות המושג שגיה באהבה. עוד כמה תמיהות בידי. אודה לכה"ר אם יבאר את הסוגיא לתלמידו.

"מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית א - לוהים וכו"'. באמצעות אותיות "מודולריות" (כנ"ל) הורכב והוקבע בקיר בתוך בית - כנסת הפסוק (החסר) הנ"ל, וכן עוד הפסוק מתהלים על קיר אחר :"שויתי י - ה - ו - ה...".1. לגבי "א - לוהים"- האם מותר להשמיט את הקו (שאחרי האות א) ולהוסיף את האות ו אחרי האות ל?
2. לגבי שם הווי"ה - האם יש לשים קו אחרי כל אחת משלוש אותיותיו הראשונות? ס. איך3 עלינו לנהוג אם תארע תקלה כלשהי ואחת מהאותיות של שני השמות האלה תפול ממקומה? ושכמ"ה.