לכבוד הרב שלום וברכה.
ברצוני לשאול האם מותר ללכת לבית העלמין כאשר הציציות נמצאות בחוץ?
כן, לא מבעיא לפי הרמב"ם, אלא גם לפי השו"ע.
שלום לרב! קנו לבני הקטן בטעות טלית שעל העטרה רקומה ברכת ציצית "כמובן שהשמות מופיעים בשינוי המקובל - 'ה' אלוקינו"'.
א. האם זה נחשב דבר שבקדושה מלהיכנס עמו לשרותים, או שהבעייתיות היא רק מצד הכתב המרובע?
ב. מאחר ומכונת הכביסה אצלנו מצוייה באותו חדר עם מקלחת ושרותים, היאך ניתן להכניסה לכביסה, האם ניתן להכניסה בתוך ציפית של כרית למשל כדי שייחשב כיסוי "או אולי שתי ציפיות"?
ג. ובלי קשר - האם יש חובה להחליף זאת אצל תופרת וכד', או שזה רק מומלץ
תודה רבה ושכמ"ה
שלום רב, מה דעת הרב על נושא התכלת, והאם יש התיחסות לנושא אצל חכמי תימן?
שלום לרב כשרוצים לקנות טלית וישנם חנויות שמוכרות טליתות ללא פתילים, ואח"כ הקונה קונה בנפרד פתילים. האם מותר למדוד בחנות על עצמו את בד הטלית ללא הפתילים?
תודה רבה.
לכבוד הרב,
1. האם יש בעייה הלכתית לנסוע בטרמפים בזמן זה, זמן סכנה, כשאנו יודעים שיש כוונות לחטוף יהודים?
2. אם אני מתפלל אצל אשכנזים ומציעים לעלות לספר תורה, האם עליי לסרב או לעלות? והאם הדין שונה כאשם אני לא עולה בבית הכנסת התימנית שלי? ברוך תהיה
מהו המקור למנהג התימנים שנוהגים להתעטף הציבור בטלית במנחה ובמיוחד בשבת?
בתודה
שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.
1. אם שכחתי לברך "מכין מצעדי גבר" לפני שיצאתי מהבית אני יכול לברך עוד בדרכי?
2. אני בעל תשובה והרבה זמן התרגלתי להתפלל אצל ספרדים, ובעזרת ה' התחלתי ללכת לבית הכנסת של קהילתנו וללמוד יותר על מורשת תימן והרמב"ם. אך אני צריך קצת זמן להתרגל להגיה התימנית. האם יש בעיה בזה שאני לפעמים הוגה את שם ה' ואת התפילות בהגייה ספרדית ולפעמים בהגייה תימנית?
3. כותב רבנו בהלכות ספר תורה פרק י' הלכה י', "לא יחזיר אחוריו לספר התורה.." איך מה אדם יעשה שבאמצע קריאת התורה צריך ללכת לבית הכסא, או שבדיוק רוצה לצאת מבית הכנסת ומוציאים את ספר תורה?
כבוד הרב',
1) הלכות ציצית פרק א', הלכה ב': ולוקחין חוט צמר שנצבע כעין הרקיע, וכורכין אותו על הענף; וחוט זה, הוא הנקרא תכלת. ואין למניין הכריכות שכורך חוט זה, שיעור מן התורה. "מכאן משתמע שזה חוט אחד" הלכות ציצית פרק א', הלכה ו': ... ויהיה אחד משמונת החוטין, חוט תכלת; והשבעה, לבן. "מכאן משתמע שחצי חוט נצבע בצע תכלת" אינני יודע אם הבנתי נכון הן את דברי רבינו והן את דברי מארי יוסף ההערה במקום. אנא ממך לבאר לי כיצד לקיים מצווה זאת!
בשולחן ערוך מובא שאם יש בידי תפילה אחת אפשר לברך עליה מאחר שכל אחת מצווה בפני עצמה. אם כן מדוע הספרדים מברכים ברכה אחת על שניהם?
שלום כבוד הרב,
מבחינת כריכת הרצועות של תפילין יד, האם בני העדה התימנית כורכים באופן שונה. לדוגמא : בסירטוניפ אני רואה לפעמים שכורכים 7 סיבובים ולפעמים אני רואה שסופרים גם את החצי בהתחלה ואז 6 סיבובים והוספת החצי האחרון. שאלתי נובעת מכך שאני רוצה להניח כפי שאבי וסבי הניחו ( בני העדה התימנית )
תודה רבה
שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, האם לדעת מארי יוסף קאפח, יש חיוב על הכהן העולה לדוכן, לברכת כהנים, להסתיר את נעליו מתחת לספסל או כסא?
תודה רבה. תזכו למצוות.
שלום לכבוד הרב אם ברצוני להיות סופר סתם האם מותר לי לכתוב מזוזות לפי נוסח אשכנז? ראינו מה רבנו כתב על כתיבת שמות מחוץ למזוזה כמו שאחינו האשכנזים נוהגים האם בזה שאני כותב מזוזה "פסולה" לפי מנהגנו אני לא מכשיל אותם? או שזה בסדר משום שלהם מותר? שאלתי את הרב פעם שעברה איך ניתן ללמוד סת"ם לפי שיטת רבנו, והרב ענה שצריך ללמוד את ההלכות מהמשנה תורה. אם אני אלמד לפני מנהג האשכנזים וילמדו אותי איך לכתוב ואני אדע את ההלכות שלנו האם אני אסתדר או שזו כתיבה שונה וכו'? כמו כן איך ניתן להשיג קלף לפי מנהגנו וכו'?