יום טוב שני של גלויות לישראלים
שלום כבוד הרב,
אנחנו ישראלים שלפני פחות משנתיים עברנו לארה"ב לצרכי עבודה. כל משפחתינו בישראל ויש לנו דירה בבעלותנו בישראל ואנו מתכוונים בחמש השנים הקרובות, אי"ה, לחזור לגור בארץ. האם עלינו לקיים את מנהג המקום של יום טוב שני של גלויות ומהם ההלכות הללו לפי מנהג תימן?
תודה רבה.
לענ"ד לפי שיטת הרמב"ם, כל זמן שאתם בחו"ל, וכשאתם בחו"ל, תנהגו יו"ט שני של גלויות. ואם בתוך ה 5 שנים תהיו בחג מן החגים בישראל, תנהגו בישראל בלי יו"ט שני של גלויות.
תכנים לקריאה נוספת
כיריים מסוג אינדוקציה - לא ניסחתי את שאלתי כראוי
שלום כבוד הרב
האם מותר לבשל בכיריים אינדוקציה בחג עצמו ע"י הפעלת שעון שבת?
תודה רבה
הדלקת נרות ביו"ט
קראתי בהלכות של הרב עובדיה שעל התימנים להדליק נרות ביו"ט כמו בשבת. הנימוק הוא, שכתב הרמב"ם שבגלל החובה לענג את יו"ט ולכבדו כמו שמצווה על שבת לענגו, משום שנאמר בו "מקראי קודש", וביו"ט גם נאמר "מקראי קודש", ומכיוון שהדלקת נרות בשבת יש בה משום כבוד השבת ועינוגה כך גם ביו"ט. מה ההלכה לפי הרב קאפח זצ"ל וכיצד עלי לנהוג?
תודה מראש, יאיר גיאת
לא אמר נוסח היתר עירובי תבשילין כפי שנאמר בשו"ע בארמית, האם העירוב תקף? האם רשאי בעירוב אחד שעשה בר"ה להתכוין שיעלה לו גם ליו"ט?
מה רצה רבינו הרמב"ם לאותת כשפסק לומר נוסח היתר עירובי תבשילין בלשון הקודש?
מה פשר הפרטנות של נוסח ההיתר של עירובי תבשילין לכאורה גם למלאכות אחרות עפ"י הנוסח שפסק מרן השו"ע?
האם לשיטת הרמב"ם רשאי לבשל מיום חמישי לשבת ע"ב העירוב למרות שיום שישי "חוצץ" ביניהם?
שעון גז
שלום לרב וגמר חתימה טובה!
כידוע, מוכרים בחנויות חשמל שעון גז לימים טובים. האם מותר לכוון את השעון ביום טוב עצמו? או שרק מערב יום טוב?
שאלות
שלום לרב 1- מדוע הרמב"ם פסק שלא לברך על ההלל בראש חודש? 2- מדוע האשכנזים (חלק מהמרוקאים) מברכים לקרוא את ההלל? האם מותר לענות "אמן" אם אני שומע שהם מברכים? 3- איך צריכים לנהוג נשים בברכת החמה לברך בשם המלכות או שהם ישמעו את הגברים מברכים ויענו "אמן" לאחר הברכה?