שם משפחה

לכבוד הרב שלום,
ידוע לי ממקור ראשון על זוג שהתגרש וחזר לחיות כבעל ואישה מיד אחרי הגירושין. האם עלי לדווח על כך לרבנות המקומית. האם יש פה פוטנציאל לבעית ממזרות ח"ו?

אדוני ומכובדי;
הרקע לשאלה:
הבועל גרושתו.. הנחת היסוד של בית הלל: 'אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות'.
מכאן פסק הרמב"ם שהיא מקודשת והסתמך על הנחת יסוד זו.

השאלות:
1. אם הרמב"ם היה חי בתקופתנו, האם היה משנה את פסיקתו בניגוד לבית הלל? כלאמר, היה טוען ש'בית הלל חיו בתקופה שונה והכירו מציאות אחרת ולכן אין מקום להנחה זו ואין בעילתו קידושין.'
2. האם יש לרמב"ם סמכות לשנות הנחות יסוד שהניחו רבותינו?
3. בדומה לכך, האם אנו רשאים לשנות פסיקה ברוח הזמן? מה הגבולות לכך? מי מוסמך לכך?.. לשאלה זו יש השלכות רחבות על כל תחומי ההלכה, ויש חשש לפריצת גבולות.

לק"י בהמשך לשאלתי לעייל בנוגע לאישה שהתיחדה עם בעלה לאחר גירושיה ממנו, מדוע במצב שגרושה שוכבת עם בעלה לשעבר קיים ספק גירושין אך אם היא שוכבת עם כל גבר אחר מלבד בעלה אין היא זקוקה לגירושין?
תודה ושלום

שלום וברכה לכבוד הרב.. לפני כחודש נתתי גט לאישתי בניגוד לרצוני החופשי וזאת לאחר שבית הדין המליץ על נתינת גט כאשר אני הבנתי שאין הבדל בין המלצה לכפייה מצד בית הדין ולא רציתי להיות בגדר סרבן גט בנוסף לכך רציתי להסדיר את נושא המזונות הסדרי ראיה וחלוקת הרכוש קודם מתן הגט אף על פי שלא חפצתי לתת גט כלל וזאת מחמת שהבנתי שיטילו עליי סנקציות וכעת שהתברר לי שאין בהמלצה סנקציות קשה לי להאמין שהייתי מתרצה לכך מה גם שההמלצה הגיעה בעקבות סיפורי דברים מוגזמים של אישתי וכן בעיניין אנן סהדי לא הרגשתי הקלה של ממש לאחר מתן הגט
השאלה שלי אם אכן הגט תקף במקרה שלי בתודה מראש יצחק

שמי ריטה ואני סטודנטית לעבודה סוציאלית במסגרת הקורס "ספרות תלמודית" נתבקשתי לעלות שאלה לרב. אודה לך מאוד עם תוכל לענות לשאלה הבא בהרחבה. - אישה שבעלה נעדר זמן רב, האם היא יכולה להתחתן בשנית עם גבר אחר. בכבוד רב, ריטה!

במה אישה יוצאת ללא כתובה?

שלום עליכם לדברי הרמב"ם התחייבות שכזו מקבלת תוקף רק אם נתבצעה בזמן הנישואין. מה טעם שבאופן כזה היא תופסת? האם למעשה ניתן בהסכם נישואין לציין אפשרות הצמדה שכזו אם יצטרכו גט?
בתודה דוד בן שלום

שלום כבוד הרב,
אם איש נשוי קיים יחסים אם אישה אחרת - האם זכאית אישתו לבקש גט? האם היא יוצאת בכתובה או לא? האם אישה יכולה לפנות לבית משפט שדן לא לפי הלכה יהודית לפטרון של בעיה זו - הרי בתי משפט בארץ דנין לפי חוקות הגוים.
תודה רבה.

שלום הרב השאלה לא קשורה אליי, אני רווק - ושואל מתוך דאגה לעתיד. אני רוצה לדעת מהי דעת ההלכה בנוגע לתשלום דמי מזונות עבור ילדים שנמצאים תחת חסותה של האשה וגם לגבי הרלוונטיות של זה למצבנו היום. אני חושב שהמצב הקיים היום לטובת האשה הוא לא הוגן כלל עבור הבעל והוא זה שממש גורם את הנזק לנישואין ומביא לגירושין ברוב המקרים, ואסביר: כיום אשה שמתגרשת מקבלת מבעלה כסף לגידול הילדים וכספים נוספים משירותי הרווחה בדיור ודברים נוספים, בו בזמן שמי שהיה אמור לקבל את התמיכה הכלכלית הוא דווקא הבעל שממן לא רק את מזונותיהם אלא גם צרכים נוספים שלהם.

לק"י כבוד הרב.
אישה שהתגרשה מבעלה ולאחר זמן מתקופת הגירושים נתיחדה איתו שוב, ואף עשו מעשה. האם גירושיהם חלים? או שמא עליהם לחדש שוב את תהליך הגירושים? האם היא יכולה להתחתן עם מישהו אחר? מעשה הביאה בזמן ההתיחדות, כובל אותה לבעלה הראשון?
תודה לכבוד הרב ושלום