עור שליל בסת"ם

לכבוד הרב,

כאשר נכנסים לבית ועוברים את החדר המרכזי (סלון מטבח), ישנו פתח (ללא דלת, פעם הייתה דלת) למסדרון שפחות מד' על ד' אמות שמוביל לחדרים.
א. האם הפתח הנ"ל מצריך מזוזה?
ב. א"כ, האם לשים אותו מימין לנכנס או משמאל (כלומר מימין לנכנס מהחדרים לכוון החדר המרכזי?תודה רבה!

שלום לכבוד הרב רצון. כנהוג בעדת יוצאי תימן מוכרים בשבתות ובימים טובים את העליות והתפילות. לעתים יש מצב שבו אחד מן הציבור, שיש לו כסף רב, ולפיכך הוא מרשה לעצמו לקנות במחירים גבוהים, ובכך מונע ממי שהפרוטה אינה מצויה בכיסו בשפע לקנות כפי יכלתו ולזכות במצוה. השאלה היא, האם יש איזה שהוא פתח של היתר, להתחרות במי שיכלתו מרובה על ידי הצעת סכומים גבוהים, ובה בעת להתכוון לשלם לפי היכולת?
תודה מראש

האם מקום שהחזן מתפלל בו המוקף משלוש רוחות (לבד ממערב) מין גדר בגובה 90-100 ס"מ בערך, ללא הגבהה כלל אסור לפי הרמב"ם לחזן להתפלל בה? הכוונה שאינו מוציא צבור יד"ח? האם מקום גבוהה מעט (כ -5-10 ס"מ המוקף גדר ממערב וממזרח, וקצת מצפון וקצת מדרום (הם פתוחים באמצעם, ודרכם נין להכנס) ג"כ אסור?

לכבוד הרב שלום וברכה האם צריך מבחינה הלכתית/מנהג לנשק את הגוויל או את המטפחת שמכסה את הגוויל בעת ברכה ראשונה או ברכה אחרונה לאחר קריאת המברך? או שמא צריך להמנע מזה? מהי מסורת יהודי תימן בעניין זה?
בתודה רבה

בני בן ה 19 כעס אתמול בלילה על אחיו וכתוצאה מכך טרק את הדלת בחוזקה, המזוזה נפלה על הריצפה, מה בני צריך לעשות כדי שיתכפר לו?

בס"ד שלום עליכם כבוד הרב!!!
1. איזה שמות של בורא עולם צריכים גניזה? (כגון: ד', הקב"ה, אלוקים, בס"ד, שי"ת, הא וצופציק)
2. האם דפים שמצולמים עליהם ראשונים, דפי גמרא, אחרונים, גאונים, פסוקים מהתנ"ך וכו' צריכים גניזה?

בסידור בית יעקב(ויכול להיות גם אחרים)יש תפילה להוצאת ספר תורה לכל חג. ראיתי שישנם שנמנעים מלומר תפילה זאת משום איזה בעיה במחבר התפילה. האם הרב יוכל להרחיב דעתי במה מדובר?

שלום לכבוד הרב!
דפים ומסמכים בהם כתוב בס"ד או לק"י האם צריכים גניזה (למרות שלפעמים הכתוב בהם חולין לגמרי)?
בתודה מראש

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.

שלום לרב ספר תורה שנכתב לפי מסורת תימן מבחינת חסירות ויתרות ומבחינת פרשות פתוחות וסתומות. אך נכתב בכתב אשכנזי האם כשר לקרוא במנין תימני?
תודה רבה.