משכן

לרב שלום,
רציתי לדעת האם המטרה שמשה ואהרון עשו את האות עם התנין מטרתה היא כדי שפרעה ישחרר את עמ"י או כדי שפרעה יבין שמשה ואהרון הם שליחי ה' או כדי שפרעה יבין את עוצמתו של ה' וקיומו בעולם מה הנכון?

מארי מ כובדי רבנו כותב בהלכבוד ע"ז שאין לפנות למאלכים וכו' בתפילותינו אלא לה' ישירות וידוע שאנו מדלגים על הסליחות אראלי מרומים וכו' שיש בהם מן הנ"ל. אך מי הוא אותו מלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים כפי שאומר יעקב אבינו? אודה למארי שיבהיר לי תשובה זו במשנת רבנו ומארי

לק"י
1. האם לשיטת רבינו יש בעיה לענות "ברוך הוא וברוך שמו" מחינת הפגיעה באחדות האל?
2. איך הרמב"ם יסביר את הפסוק " ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד"?
תודה

ברמב"ם הלכות מלכים פרק ה הלכה ט מוזכרים מחלון וכליון בכך שנענשו שירדו מהארץ אך לא מוזכר אלימלך. מה הסיבה לכך?

שלום לכבוד הרב.
הרב כתב "ר' עקיבא אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני, ונשנו באהל מועד, ונשתלשו בערבות מואב. ושיטת ר' עקיבא היא השיטה שבה החזיק הרמב"ם." כיצד נעשה הלימוד בפועל? האם כל פעם שכתוב: "ויאמר ה' אל משה לאמר" (ציצית) "וידבר ה' אל משה ואל אהרון לאמר" (פרה אדומה) יש עוד פסוקים כאלה שהקב"ה מדבר עם משה ואח"כ הוא מפרט לו את המצוה, במקרה בחרתי את שניהם. האם הכוונה היא שלאחר מעמד הר סיני הקב"ה מצוה את משה ללמד כל פעם מצוה לעם ישראל, ואז הוא כינס את אהרון, בניו של אהרון, שבעים הזקנים... (סדר משנה) וכך כל פעם הוא לימד אותם מצוה על פי סדר שהקב"ה אומר לו?
תודה וכל טוב.

כתוב בפרשת ויחי: "ויוצא יוסף אותם מעם ברכיו... (של יעקב)" ואח"כ יעקב אבינו מברך את מנשה ואפרים "המלאך... יברך את הנערים..." ואני שואל כך: לפי החשבון שאני עושה, יוצא כך > יוסף עלה לגדולה בגיל 30 ואז נשא את אסנת, כשהיה בגיל 39 הגיעו למצרים יעקב והשבטים ("כי זה שנתיים הרעב" 7 שנות שובע + 2 רעב), וכשהיה בן 56 היו הברכות הנ"ל. עכשיו מנשה הבכור, נניח שנולד שנה אחרי שעלה יוסף לגדולה, משמע שהיה בן 8 כשהגיעו יעקב והשבטים + 17 שנים שיעקב היה במצרים יוצא שהיה בן 25 כשהיו הברכות. והשאלה היא: בן 25 הוא נער?! על ברכיו של הסבא?!

1 האם לא הגיעה השעה לקרוא לבני עדתינו לעצרת תפילה רבתי עם היצאת ספרי תורה לרחובה של העיר ולזעוק לבורא עולם לעצירת המגיפה בתוכינו ובתוך עם ישראל?

2 בעקידה  וה_לאהים  מדבר עם אברהם

בהתגלות השניה מלאך הא...מדבר אתו

המשך; שוב מלאך ה'.

למה השינוי הלא אל_הים דבר אתו בתחילה

שלום מארי הנכבד כתוב שעגלון זכה, ויצאה ממנו רות על אשר הוא עמד כאשר אהוד בן גרא אמר לו שהוא רוצה לומר לו את דבר ה', מתוך כבוד לה'. תמיהתי, איזו הנאה יש לעגלון שיצאה ממנו רות, הרי הוא מת אף כבוד אין לו במוות! כל טוב ותודה רבה

שלום, התפללתי לה' בנוגע לדבר שמפריע לי ואני רוצה לחזק בי, פתחתי את התנ"ך, דפדפתי והצבעתי על פסוק:(שמואל א' פרק כו' פס' 23) " וַיהוָה יָשִׁיב לָאִישׁ, אֶת - צִדְקָתוֹ וְאֶת - אֱמֻנָתוֹ–אֲשֶׁר נְתָנְךָ יְהוָה הַיּוֹם, בְּיָד, וְלֹא אָבִיתִי, לִשְׁלֹחַ יָדִי בִּמְשִׁיחַ יְהוָה."
1. מה פירוש הפסוק?
2. האם זה אומר עלי משהו כתשובה?, אם כן, אז מה?תודה רבה!

לרב שלום,
האם למורה מותר לכתוב בשולי התנ"ך (הפרטי שלו) הערות הקשורות לשיעור? האם אין בזה משום ביזוי מסוים?תודה רבה!

אשמח לקבל מענה על השאלה הזאת. מדוע לעם ישראל אסור להלחם ולכבוש את ארץ אדום.

1. מי פוסק לרוצח בשגגה ללכת לעיר מקלט, האם עושה זאת מרצונו או שצריך פסיקה של ב"ד?
2. מדוע הרוצח בשגגה נשאר בעיר מקלט עד מות הכהן הגדול דווקא?
3. אם הרוצח בשגגה הגיע לעיר מקלט, יום למחרת מת הכהן הגדול האם הוא משתחרר?
4. עד מתי יכול גואל הדם לרדוף אחרי הרוצח בשגגה.?
5. מדוע החמירה התורה בעונשו של הורג בשגגה שיצטרך לעזוב את מקומו לזמן רב ואם יוצא משם יכול לההרג ע"י גואלי הדם, והרי הוא לא עשה זאת בכוונה