וזר לא יקרב.....

בס"ד לרב שלום,, כיצד הצליחו החרטומים לבצע את האות (מטה הפך לתניו) כמו אהרון ע"י מה הצליחו
2. מדוע אצל בנ"י המטה הפך לנחש ואילו אצל פרעה והמצרים המטה הפך לתנין?
3. למי שייך המטה שהפך אהרון לתנין? אם שייך לאהרון מדוע לא השתמש אם המטה של משה?
4. מדוע אהרון מבצע את המופת הרי ה' אמר למשה שאהרון יהיה לו לפה והרי משה לא צריך כשרון מיוחד לבצע את המופת?
5. מה ההבדל בין הפיכת המטה לתנין אצל אהרון לבין הפיכת המטה לתנינים אצל החרטומים?

בס"ד לרב שלום, מדוע דווקא ה' הוליך את עמ"י במדבר ולא במקום אחר מה מיוחד במדבר ולא במקום אחר?

שלום,
האם תוכל להסביר לי את המשפט הבא. מתוך פירוש "מאור ושמש" על חומש דברים פרק ו פסוק ח דיבור המתחיל "וקשרתם" "הצירוף של חודש אב הוא - הסכת ושמע ישראל היום"
בתודה שלמה

שלום לרב, אני סטודנטית בבר אילן, וכידוע גם שם יש בעייתיות לגבי לימוד תורני כי המרצים לא תמיד יראי שמים. באחד הקורסים על הרמב"ם היה לי ויכוח עם המרצה שאמר שלפי הרמב"ם כל התורה זה משל, וההתגלות בהר סיני לא היתה, אלא שיכלית (כלומר כל המעמד היה משל לדבר השיכלי) לא יכלתי להביא טיעונים שסותרים אותו כיוון שידוע שהרמב"ם שיכלי אך עד כדי כך?
תודה

בס"ד למה ה' כעס כ"כ על משה ואהרון שבמקום לדבר היכו בסלע, הרי עמ"י מכיר את כוחו של ה', למה ה' רוצה כ"כ שיתקדש שמו בעיני עמ"י?
א. הרי העם מכיר בגדולת ה'
ב. מה ה' צריך להוכיח את גדולותו הרי מימלא הוא גדול?
2. למה משה ואהרון נענשו בעצם בחטא מי מריבה?

בסיפור שמשון הגיבור כל הזמן מוזכר שם מנוח ואשתו ומספר פעמים. אך מדוע לא מצוין שמה? והאם חז"ל גילו לנו אותו. יישר כוח על פועלך, סמדר

לכבוד הרב הגאון ר' רצון ערוסי יצ"ו שלום וברכה
א. האם בני שבט לוי - אשר לא השתתפו בחטא העגל - נכנסו לארץ, או שמא הם מתו במדבר יחד עם שאר העם?.
ב. כמה שנים ישב יוסף בבית האסורים? * אשמח מאוד אם הרב יצרף מקורות.
תודה רבה מראש

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בת שלי, שבמהלך השירות הלאומי שלה למדה במדרשה, שמעה את קריאת פרשת בראשית ושאלה אותי מה פרוש המילים "וְאֶל־אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל־בָּֽךְ" ואני אשמח לקבל פרוש זה מכבוד מארי. בברכת התורה, אליעזר

ידוע שע"פ משנת הרמב"ם, נביא צריך להיות אדם בעל מעלה. כיצד אפשר להסביר ע"פ הרמב"ם שבלעם הרשע היה נביא?

פרק ב משנה יג מה הכוונה שלחישתן לחישת שרף? קראתי את פירוש הרמב"ם ולא ירדתי לסוף ( אפילו תחילת ) דעתו?
תודה וכל טוב

לרב שלום וברכה הפסוק במשלי "לב מלך ביד ה"' אומר שלמלך אין בחירה חופשית בנושאים ציבוריים. וכן במאמרי חז"ל על פסוק זה. קשה לקבל ולעכל דבר זה. אני לא מצאתי ברמב"ם ביד החזקה את הגישה הזו. הוא לא מייחד את המלך משאר בני האדם בנושא הבחירה. הגמרא בגיטין מספרת על נירון קיסר שלא החריב את ירושלים בבחירה חופשית, למרות שהוא ידע שזה רצון ה'. משמע שיש לו בחירה חופשית. האם המשמעות היא שהיטלר ימ"ש יצא נקי בדיני שמים? אודה לכת"ר, אם יאיר עיני בשאלה זו. שבוע טוב משה רוט

בס"ד לרב שלום, אשמח בבקשה בבקשה כי תאשר שדבריי נכונים.
1. עמ"י נענשו בסיפור של נחש הנחושת לעומת חטא מי מריבה שלא נענשו, מפני ש בחטא מי מריבה הטענה שלהם הייתה נכונה ואמיתית (אולי הדרך בה פנו לא הייתה נכונה ) לעומת בנחש הנחושת שהטענה לא הייתה נכונה אלא הם יתלוננו כי היה להם קושי של הטרחה בדרך.
2. שמו דווקא את הנחש במקום גבוה כדי שכולם יסתכלו עליו ויתרפאו, לפי הדרש - דווקא במקום גבוה מפני ש עמ"י כאשר יסתכל על הנחש יסתכל לכיוון השמיים ששם ה' נמצא וייעשו תשובה ( בעצם מי שלא עשה תשובה לא יתרפא) אשמח אם כבוד הרב יענה לי על קצת משאלותיי שאלותיי הם:
1. על מה עמ"י התלוננו?