מי ביצע את המכות דבר וערוב

1 אם היה בא משבט שמעון גואל דם ופוגע בפנחס על מעשיו, מה היה הדין?

2 אם תורתנו נצחית ומצוות גואל הדם ניתנה לנו בסיני, איך ייתכן לומר שמצווה זו לא מתאימה לחברה תקינה?

הרי היא נמסרה למשה רבנו, שהיה לו דין מלך, ועמה ניתנו לו הרבה מאוד חוקים ומשפטים לתיקון החברה.

לעניות דעתי, נראה שייתכן שמצווה זו לא מתאימה לחברה המודרנית, אבל מן הסתם היא חלק מתרי"ג המצוות הנצחיות

בני איתמר הכהן שלום וברכה! בעז"ה אנו מצפים בזמן הקרוב לבן. שם בעלי - איתמר, והיינו רוצים לקרוא לבן בשם שקשור לאיתמר הכהן מהתנ"ך. במהלך חיפושינו בתנ"ך (דברי הימים ובחומשי התורה) לא מצאנו את שמות בניו של איתמר, ונתמהה בעינינו הענין. האם יש סיבה שהם לא מוזכרים כלל? (אולי לא היו ראויים חלילה?) הצאצא הראשון ממשפחתו של איתמר שמוזכר הוא עלי הכהן עפ"י הבנתנו את הכתוב. נשמח אם הרב יוכל לעזו ר לנו בנושא הזה, או להפנות אותנו למקום שבו נוכל למצוא את התשובה. בברכת מועדים לשמחה, ושפע טוב.

כבוד מורנו כיצד יסביר הרמב"ם שבתורה כתוב בריאת המים, והצמחים טרם בריאת המאורות והכובבים. והלא כל אלו בינם בכדור הארץ שהוא כוכב בפני עצמו.

שלום כבוד הרב בעקבות פרשתינו עלתה לי השאלה איך זה שבתורה יש ציווי על איש שאנס אישה לקחת אותה לאישה לעולם ולא יוכל לגרשה אף פעם זאת התעללות באישה! למה שאישה תרצה לחיות עם איש שגרם לה לייסורים ומכאובים?! למה אין התחשבות באישה? אשמח מאוד להסברים
תודה

שלום לכבוד הרב ערוסי
1. שכר ועונש תלויי בחירה. באין בחירה בין רע לטוב לא תתכן הענשה או גמול טוב מצד שני, בהיות האדם הנברא היחידי שקיבל את הזכות לבחור, הוא ורק הוא, ראוי לגמול על בחירת הטוב, או לעונש מתקן על בחירת הפך הטוב. לאור האמור לעיל - אם החי שאינו בדרגת מדבר פועל על פי אינסטינקט ולא על פי בחירה - מדוע נענש גם הסוס עם רוכבו ומצד שני מדוע צפרדעים וכלבים קיבלו גמול טוב?

פרק ב משנה יג מה הכוונה שלחישתן לחישת שרף? קראתי את פירוש הרמב"ם ולא ירדתי לסוף ( אפילו תחילת ) דעתו?
תודה וכל טוב

במכת ברד ה' מזהיר את פרעה ועמו להכניס את הבהמות וכו.. מכאן למדים שמי שיכניס מאמין בה' ומי שלא לא מאמין בה', מהי המטרה של ה'? האם היו מצרים צדיקים שהאמינו בה' ואותם ה' רצה להציל? מהי מטרת ההתראה בברד?
2. מהי מטרתו של ה' להשאיר את הבהמות והאנשים בחיים?
3. במכת דבר גם ה' ביקש להכניס את הבהמות ולבסוף פגע בהם במכה הבאה במכת שחין האם הבהמות שבמכת שחין רק נפצעו או גם מתו? ואם ה' הזהיר את המצרים עליהם מדוע פגע בהם במכה הבאה.? והאם במכת ברד מי שהכניס את הבהמות שלו אח"כ אותן בהמות נשארו בחיים ?

תרגום אונקלוס שיסודו בהררי קודש, אינו משנה לשווא את תרגומיו, והוא דבק במילולי, אא"כ מצא פגיעה בכבודם של אבות, הגשמת ה' וכדו'. והנה הכתוב אומר במעשה יהודה ותמר (בראשית לח, כ) "וַיִּשְׁלַח יְהוּדָה אֶת - גְּדִי הָעִזִּים..." ואונקלוס תרגם: "ושדר יהודה ית גדיא בר עיזי...", וכן לפניו "אנא אשדר גדיא בר עיזי" (שם שם, יז). ובדרך כלל ת"א מתרגם בפעל שלח את המילה שלח. ולא מצאנו בכל התורה כולה שאונקלוס מתרגם באמצעות שד"ר, מלבד כאן. (בפרשת בלק (כב, מ) עה"כ "... וַיְשַׁלַּח לְבִלְעָם, וְלַשָּׂרִים אֲשֶׁר אִתּוֹ" ישנם הדפסות אונקלוס, כחומש רב פנינים, שמודפס "ושדר לבלעם", אך לא מצאתי לזה זכר בתאג').

שלום עליכם מורי
א. מהו ייעודו הראשוני של ספר תהילים?.
ב. האם נכון לבקש באמצעותו בקשות, כלומר האם הוא ספר בעל סגולות?
ג. האם יש עניין כלשהו לעמוד בזמן אמירת תהילים כאשר הם נאמרים בציבור?
תודה

כבוד הרב שלום בפרשת השבוע וישלח ישנו פירוט של בני שעיר החורי - כאשר בפסוק כ בפרק לו כתוב שישנם מבין כל הבנים שני בנים שאחד נקרא דישון עם חולם והשני דישן עם קמץ. יחד עם זה כאשר מפרטים את בניהם של בנים אלו כתוב פעמיים דישן עם קמץ (פסוק כו ופסוק פסוק כח) האם לא צריך לקרוא אחד מהם עם חולם ולא עם קמץ