בבקשה בבקשה צריכה כמה שיותר מהר עזרה...

שלום עליך כבוד הרב.
עלו בי שני ספקות במהלך קריאתי בתנ"ך.
1) מהו חטאו של דויד כשמנה את ישראל, בשמואל ב' כד? בבקשה אני יוצא מנקודת הנחה שדוד כן חטא, ואו לא רק דמיין שהוא חטא.
2) למה שאול הלך לשאול בבעלת האוב, והרי הוא ידע ברוב חכמתו, שהם הבל?
תודה וכל טוב

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. מצות לא תעשה:"שלא לבשל בשר בחלב". הסיבה לפי הרמב"ם "כי יש עובדי עבודה זרה יעבדוה במעשה תערובת בשר עם חלב, ולכן הרחיקה התורה אותה התערובת". כלומר העובדי עבודה זרה היו מבשלים בשר בחלב והיו נותנים לפני העבודה זרה שלהם. לפי הרמב"ם מה הטעם לאיסור אכילה והנאה? הרמב"ם התייחס רק לבישול.
2. בני ישראל למדו את התורה במשך ארבעים שנה. היה אפשר ללמוד את התורה בפחות זמן. מדוע לקח להם כל כך הרבה זמן ללמוד את התורה?

למה אליהו הנביא נחשב כגדול הנביאים? יש עוד 47 נביאים שאנו מכירים....

שלום לרב הרי הכהנים והלווים יצאו משבט לוי - ואח"כ גרשון, קהת, מררי, איך נקבע מי יהיה לוי ומי יהיה כהן?
תודה

לרב שלום, מהי המטרה של סידור השבטים סביב המשכן? האם ניתן ללמוד מהתורה על כך שהרחיבה ופרטה ורשמה שלשבטים היה סדר מסויים מי חונה ליד מי ומי יצא ראשון, שני וכו'... כי אחרת אם לא היה סדר בחניה ובמסע היה בלאגן שלם, כי במדבר הסתובבו יותר מ600,000 מליון רק גברים, ואם לא היה סדר מסויים שעל פיו הלכו היה נוצר בלאגן אחד. לכן ניתן ללמוד מכך, כמה שסדר בחיים הוא חשוב, כמה בנ"א צריך להיות מסודר ומחושב לפני כל מעשה שעושה. האם זה הכיוון שהתכוונה התורה? האם אפשר ללמד את הרעיון הזה לתלמידות בכיתה ד'?

מארי, יש לי שאלה אודות שני מדרשים בעניין סיסרא ויעל. יבמות קג ע"א: אמר ר' יוחנן ז בעילות בעל אותו רשע... מדרש רבה אחרי מות אות י: ג' ברחו מן העבירה ושתף הקב"ה שמו עמהם, ואלו הם: יוסף ויעל... אם כן האם היא חטא או לא היה? כיצד ניישב את הדברים?

מדוע התורה קוראת להם שמות אנונימיים - איש מבית לוי, וליוכבד אשתו - בת לוי, מדוע לא כתוב את שמם המלא עמרם ויוכבד? מדוע התורה קוראת להם שמות אנונימיים - איש מבית לוי, וליוכבד אשתו - בת לוי, מדוע לא כתוב את שמם המלא עמרם ויוכבד?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. בספר החינוך יש 2 מצוות דומות: מצוה ל'ח:"שלא לחמוד":מניעה שלא לקחת חפץ או דבר מחברו, בין בכסף בין שלא בכסף אם חברו לא רוצה למכור אותו. מצוה תט'ז:"שלא להתאוות ממון חברו":מונעת מאיתנו התאוה בתוך ליבנו, כי עם התאוה יבוא להתחנן ולהכביד למוכרו. יש לי קושי!!! איך יכול להיות שמצות "לא תחמוד" לא כוללת בתוכה תאוה בלב ?? הרי כל דבר שאדם חומד, אוטומטית התאוה באה מליבו !!! מדוע התורה בחרה לחלק בין אחד שחומד שלא מתוך תאוה מליבו, ובין אחד שחומד מתוך תאוה בליבו??

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א אפשר לערוך השוואה בין כתר - ארם - צובה שמייצג מסורת טברנית מדויקת, לבין חיבור 'חלק הדקדוק ' למהרי"ץ ו'מסורת מדויקת' של מרי יוסף צובירי בתורה ובנ"ך, וכך לדעת מי יותר מדויק. לדוגמה:
1. דברים כח (כה): "יתנך ה' נגף". מסורת מדויקת: יש פסיק בין תיבת ה' לנגף ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד). חלק הדקדוק: אין פסיק (בקצת תיגאן יש פסיק).
2. דברים כט (יב): "היום לו" מסורת מדויקת: אין פסיק בין תיבת היום ללו. חלק הדקדוק: בקצת תיגאן מדוקדקות יש פסיק ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד).