מעמד 3 המלאכים עפ"י הרמב"ם

במכת ברד ה' מזהיר את פרעה ועמו להכניס את הבהמות וכו.. מכאן למדים שמי שיכניס מאמין בה' ומי שלא לא מאמין בה', מהי המטרה של ה'? האם היו מצרים צדיקים שהאמינו בה' ואותם ה' רצה להציל? מהי מטרת ההתראה בברד?
2. מהי מטרתו של ה' להשאיר את הבהמות והאנשים בחיים?
3. במכת דבר גם ה' ביקש להכניס את הבהמות ולבסוף פגע בהם במכה הבאה במכת שחין האם הבהמות שבמכת שחין רק נפצעו או גם מתו? ואם ה' הזהיר את המצרים עליהם מדוע פגע בהם במכה הבאה.? והאם במכת ברד מי שהכניס את הבהמות שלו אח"כ אותן בהמות נשארו בחיים ?

בס"ד שלום כבוד הרב,
שאלה שנשאלתי ע"י הבן שלי. סיפרתי לו את הנס שארא לחזקיהו המלך עם סנחריב. הוספתי לו את דברי חז"ל שראוי היה חזקיה להיות מלך המשיח ומשום שלא אמר שירה לא זכה לכך. השאלה: אם חז"ל שהיו בדורות המאוחרים לחזקיהו המלך ידעו שאם הוא היה אומר שירה היה הופך למשיח כיצד חזקיהו המלך עצמו לא ידע זאת שהרי הוא היה גדול מהם. כיצד להסביר לילד בן 10 הי"ו את העניין.
בתודה

בתורה נאסר על הממזר לבוא בקהל עד דור עשירי. שאלותי :
1. מה הוא חטאם של דורות 2-9 שקיבלו ענש כזה?
2. האם ממזר חייב בכיבוד אב ואם?
3. מה המשמעות המעשית של לא לבוא בקהל?
תודה .

על פי פשט הפסוקים מצטייר יעקב כאח סחטן שבא אליו עשו עייף מן השדה מבקש אוכל והוא מתחיל במשא ומתן כדי לסחוט אותו ולקבל את הבכורה במקום להתנהג באנושיות ולתת לו אוכל, ועוד מדובר פה באחיו! יעקב לכאורה עשה בדיוק ההיפך ממה שרבקה עשתה בפרשה הקודמת. רבקה נתנה לאיש זר לשתות ואפי' הציעה מעצמה להשקות את גמליו! יעקב לאח שלו לא נתן אוכל אלא אם כן הוא יתן לו משהו בתמורה. לי זה לא נשמע טוב. איך אפשר להסביר את העניין הזה ע"פ הפשט?

שלום לרב צפניה היקר,
סליחה שלא הייתי ברור בשאלתי, התכוונתי לשאול האם מה שאומר רש"י "פרצה קוראת לגנב הא אלו ישבה בביתה לא אירע לה" זה מתפרש כך גם היום או שהיום נבין את זה לפי המציאות שאישה לא צריכה להיות במקומות לא ראויים אבל יכולה לצאת. כי מי שיקרא את זה היום יגיד שזה לא מציאותי שאישה לא תצא מביתה. וגם ניסיתי להבין מה שכתוב "לא צעקה" האם זה הפרמטר להענישה?
תודה רבה.

לרב שלום, רק
רציתי לדעת אם הבנתי נכון... במפקד הלווים יצא כי היו 22,300 והתורה כותבת כי שבט לוי מנה 22,000 לא כללו את ה -300 איש במפקד של הלווים, כי אחרי שספרו את שבט לוי ואחרי שיספרו את הבכורות, יחליפו בכור שחטא עם לוי שלא בכור, לכן לא כללו את ה -300 איש כי הם היו בכורים ואין צורך בתחלופה עם בכורות ישראל. כי ממלא אותם בכורות שהיו משבט לוי נבחרו מראש לשרת במשכן גם אם לא היה חטא העגל, כי הרי שה' בחר את הבכורות במשכן הוא בחר את הבכורות מכל שבט ושבט. לכן לא צריך להחליף בכור לוי במקום בכור ישראל. האם זה נכון

לרב שלום,
מה היה מספר היהודים הגולים לארצות תימן ובבל בימי בית ראשון עפ"י המסופר בתנ"ך ( או בכל מקור יהודי אחר)? האם אוכל לקבל מקור מדוייק?
בתודה מראש,

לרב שלום, אני מחנכת כיתה ד' בנות למדתי אותן שהייתה בת קול שיוצאת מהאוהל ואומרת למשה כמה תינוקות יש בכל אוהל, התלמידות שאלו אותי מזה בת קול אמרתי להן שזה קול מהשמיים קול של ה' שאמר כמה תינוקות יש. האם טעיתי בדבריי? או בגלל שהן קטנות זה בסדר? אם טעיתי איך אתקן זאת?

בסיפור שמשון הגיבור כל הזמן מוזכר שם מנוח ואשתו ומספר פעמים. אך מדוע לא מצוין שמה? והאם חז"ל גילו לנו אותו. יישר כוח על פועלך, סמדר

שלום לכבוד הרב ערוסי
1. שכר ועונש תלויי בחירה. באין בחירה בין רע לטוב לא תתכן הענשה או גמול טוב מצד שני, בהיות האדם הנברא היחידי שקיבל את הזכות לבחור, הוא ורק הוא, ראוי לגמול על בחירת הטוב, או לעונש מתקן על בחירת הפך הטוב. לאור האמור לעיל - אם החי שאינו בדרגת מדבר פועל על פי אינסטינקט ולא על פי בחירה - מדוע נענש גם הסוס עם רוכבו ומצד שני מדוע צפרדעים וכלבים קיבלו גמול טוב?

כיצד יש לפרש את המקורות הבאים ע"פ משנת רבינו:
1. שלמה המלך שהיתה לו שליטה על שדים ( "שעירים")
2. ר' יוחנן שאמר שאינו מפחד מעין הרע של הנשים שיראו אותו בבואן למקווה, כיוון -"דאנא מזרעא דיסף קאתינא"