הלבנת פנים.

שלום רב, מקרה שבו שכן טוב או חבר קרוב, יהודי שאינו שומר תורה ומצוות, מבקש ממני כלי עבודה או מכשיר חשמלי לפני השבת ומודיע לי שיחזיר לי אותו במוצאי השבת. ידוע לי שהוא הולך להשתמש בו בשבת עצמה, כגון: לשיפוצים. אינני יכול להתחמק ממנו בתירוץ שאין לי ואני חושש שיחסינו יתערערו בעקבות סירוב מסוג דתי כלשהו. איך עלי לנהוג?

שלום לכבוד הרב,
בהלכות ע"ז, פרק ג' הלכה יא', הרמב"ם פוסק כי: "העובד עבודה זרה מאהבה, כגון שחשק בצורה זו מפני מלאכתה שהייתה נאה ביותר, או שעבדה מיראתו לה, שמא תריע לו כמו שהן מדמין עובדיה שהיא מטיבה ומריעה -- אם קיבלה עליו באלוה, חייב סקילה; ואם עבדה כדרך עבודתה או באחת מארבע עבודות מאהבה או מיראה, פטור." האם אדם שלא קיבלה באלוה ועבד 4 עבודות בשל סיבה אחרת שאיננה אהבה או יראה, דוגמה כסף שהובטח לו, התערבות, רצה להכעיס אחרים, ולא קיבלה באלוה שעה שעבר את ארבעת העבודות חייב סקילה?.
תודה.

שלום לכבוד הרב,

שלום לכם יש לי שאלה מדוע הקב"ה החריב את מגדל בבל ובלבל את שפתם הרי הם לא היו מגיעים לשמיים ?

שלום אני עובדת במקןם עבודה שאני נמצאת בחדר רק עם בנות הם שמות שם מוזיקה חילונית ולא תמיד מקפידים שם לא לדבר לשון הרע ורכילות. האם מבחינת הלכתית יש איסור כלשהו לעבוד שם?
תודה

שלום לכבוד מו"ר האם מטעמי אחדות מותר להתפלל בבית כנסת משותף (ספרדים אשכנזים ותימנים) תוך כדי ביטול מוחלט של רוב מנהגי תימן, כגון:תרגום וקריאת שישי, הגיה תימנית, קריאה בספר תורה שלא עפ"י המסורת ועוד? (כשביישוב קיים בית כנסת תימני פעיל) תזכה לשנים רבות ומועדים טובים

שלום אני משחקת כדורסל ומשתתפת במשחקים רשמיים של הליגה הארצית. לעיתים שופט במשחק טועה בשיפוטו ושורק לטובת קבוצתי למרות שאני הוצאתי את הכדור מן המגרש או שביצעתי עבירה והשופט פשוט לא ראה את הדברים במדויק. (לדוגמא, במשחק האחרון אני ויריבה מהקבוצה השניה ניסינו לתפוס אתהכדור, הוא נהדף החוצה מן המגרש ואני זו שנגעתי בו אחרונה. השופט פסק לטובת קבצותינו מתוך הנחה שהיריבה נגעה בכדור אחרונה). האם מחובתי להעמיד את השופט על טעותו או שזה בסדר שזה כך
תודה אורית

שלום עליכם, אני בחור שאוהב לטייל בארץ ונהנה מכך רבות. לפני מס' חודשים פנו אלי מהחברה להגנת הטבע והציעו לי להצטרף כחבר. חברות זו מקנה כניסה במחיר מוזל לכל מיני אתרים, הנחות ועוד, עלות החברות הנה כ 10 ש"ח לחודש. הסיבה העיקרית להצטרפותי הנה רצוני לעזור להם להמשיך לתחזק את כל המסלולים והאתרים וכן לדאוג לעניינים "ירוקים" (דוגמת ההתנגדות להקמת שכונת המגורים במקום "פארק איילון" במקום בו שוכנת היום חירייה) העומדים על סדר היום הציבורי. בנוסף, אני מקבל פעם בחודש חוברת עם פירוט אירועים וטיולים המאורגנים על ידם.

שלום כבוד הרב
1) האם אסור לי להגיד מלפני השבת לחבר חילוני שיבוא אלי בשבת ברגל כאשר הוא ישים שעון בבוקר כדי לקום וגם כל פעם שהוא יורד במדרגות הוא הרי מדליק אור?
2) האם מותר לפועל שאין לו מה לאכול לעבוד באולפן שמקליט אשה זמרת ששרה מולו? האם אפשר להקל שאולי הוא טרוד במלאכתו וגם הוא פועל שאין לו מה לאכול?
3) אדם שהוא מתקן מוצרי חשמל ולפעמים מביאים אליו טלויזיה שיתקן אותה, האם מותר לו לתקן אותה? באיזה מצב אפשר להתיר לו? והאם אפשר שאדם יעבוד בזה לכתחילה? אין בעיה של מראית העין שיראו אדם דתי עובד בזה?

הרב שלום רב קהילתנו בת 13 משפחות דתיות. נערכה הצבעה לועד הישוב, זוג אחד לא נכח בדיון והוחלט על פי רוב שהם לא יצביעו, הבעל הגיע לאחר ההחלטה ורצה להצביע ואף הצליח לשים פתק בקלפי ללא ידיעת הציבור, התוצאות היו: 8 למועמד א' 8 למועמד ב' ו -9 למועמד ג' כאשר התברר בדיעבד שהזוג ה"מאחר" הצביע עבור מועמד ג' כך שבלעדיו היה תיקו מוחלט. במהלך הדיון אחד הנוכחים הטיח כלפי מועמד ג' שהוא שקרן ורמאי דבר שגרם עוגמת נפש אך לא זכה לגינוי.

משרד התרבות החליט השנה להעניק הדלקת משואה לאדם שרואה את טובת העם לנגד עיניו ומכוון לשם את יצירותיו ומעשיו, דא עקא הוא בכישלונו האישי נשוי לגויה, האם מן הראוי לדעת תורה להעיר על כך בפומבי שלא ילמדו ממעשיו ויראוהו כדמות לחיקוי ? או שמא נאמר מצווה לא לומר דבר שלא ישמע ויגרום לעוד פילוג בתוך העם הרי פוק חזי כמה מחללי שבת (שהיא בכרת ולא בלאו) יש התורמים יום יום ממרצם וכוחם למען המדינה והרי אם נלך בשיטה זו אין לדבר סוף? או שמא נאמר שאני נישואין לגויה שבאמת אפשר לומר כאן שזה "מקומם את הרגש הלאומי" ולכן אין זה מן הראוי שידליק משואה ויש מקום להעיר.