עבד

בסיפור שמשון הגיבור כל הזמן מוזכר שם מנוח ואשתו ומספר פעמים. אך מדוע לא מצוין שמה? והאם חז"ל גילו לנו אותו. יישר כוח על פועלך, סמדר

השאלה שלי היא כזאת : מדוע יוסף לא חזר הביתה לאחר שאחיו מכרו אותו? מדוע יוסף לא הודיע לאביו שהוא חי? איפה אני יכולה למצוא ביסוסים לתשובות לשאלות? איפה אני יכולה למצוא פרשנים שמפרשים את התשובה? איפה אני יכולה למצוא מדרשים לשאלה ולתשובה? אודה לך מאוד אם תוכל לענות לי בהקדם האפשרי. אני צריכה להגיש עבודה בנושא השאלה הזאת..

שלום רב, אני משתדל לקרוא פרק בתהילים מידי בוקר אולם לא אחת מפאת חוסר זמן איני מספיק לקרוא פרק בתהילים.
רציתי לדעת האם ניתן לקרוא בתהילים גם בערב או בלילה לפני השינה כיוון שבעבר אמרו לי שאסורה הקריאה בתהילים לאחר 12 בצהריים?!
תודה

לרב שלום,
מה היה מספר היהודים הגולים לארצות תימן ובבל בימי בית ראשון עפ"י המסופר בתנ"ך ( או בכל מקור יהודי אחר)? האם אוכל לקבל מקור מדוייק?
בתודה מראש,

מדוע שיר השירים נקרא קודש קודשים? מה הוא אמור להראות לנו?

פרק ב משנה יג מה הכוונה שלחישתן לחישת שרף? קראתי את פירוש הרמב"ם ולא ירדתי לסוף ( אפילו תחילת ) דעתו?
תודה וכל טוב

לרב שלום, מהי המטרה של סידור השבטים סביב המשכן? האם ניתן ללמוד מהתורה על כך שהרחיבה ופרטה ורשמה שלשבטים היה סדר מסויים מי חונה ליד מי ומי יצא ראשון, שני וכו'... כי אחרת אם לא היה סדר בחניה ובמסע היה בלאגן שלם, כי במדבר הסתובבו יותר מ600,000 מליון רק גברים, ואם לא היה סדר מסויים שעל פיו הלכו היה נוצר בלאגן אחד. לכן ניתן ללמוד מכך, כמה שסדר בחיים הוא חשוב, כמה בנ"א צריך להיות מסודר ומחושב לפני כל מעשה שעושה. האם זה הכיוון שהתכוונה התורה? האם אפשר ללמד את הרעיון הזה לתלמידות בכיתה ד'?

בס"ד לרב שלום,
1. מה הכוונה בכור נפדה ב -5 ש"ח?
2. האם פירוש המילה לפדות זה להחליף?
3. מה הכוונה שהבכורות הנותרים פדו עצמם ב -5 שקלים למה היו צריכים לפדות עצמם?
4. כיצד נפדו הבכורות הנותרים?
5. מיהם "פדויי ה273 העודפים על הלווים מבכור ישראל"

כב' הרב, בסוף פרשת וירא, בספר בראשית כב', כד' כתוב הפסוק: "וּפִילַגְשׁוֹ, וּשְׁמָהּ רְאוּמָה– וַתֵּלֶד גַּם - הִוא אֶת - טֶבַח וְאֶת - גַּחַם, וְאֶת - תַּחַשׁ וְאֶת - מַעֲכָה". אני עליתי למפטיר בשבת וקראתי את המילה ראומה כפי שהיא נקראית כשהא' נשמעת. תיקן אותי החזן ואמר לי שיש לומר "רומה" שהא' אינה נשמעת. בדקתי את העניין לאחר מכן ולא מצאתי באף מקום כי יש לי לקרוא את המילה ראומה כ" רומה". יתרה מכן, חשבתי שכמו שאת המילה "מאומה" אני אומר כפי שהיא נקראית כך הגיוני שאת המילה "ראומה". החזן הנכבד הראה לי לאחר מכן, בחלק הדקדוק כי יש לקרוא את המילה ראומה כ"רומה" ועוד נכתב שם "והרבה טועים בזה".

שלום עליכם כבוד הרב
1) מהו פירוש מאמר הרמב"ם "יסוד קלקול כל לשון הוא לשון אחרת שמתערבבת בתוכה"? (בערך בזו הלשון)
2) א) הרמב"ם כותב לא להעתיק פסוקים. הפירוש הוא שאסור להדפיס סידורים? לכתוב על דף - דברי - תורה פסוקים?
2)
ב) מהם הגדרים של דברי הרמב"ם בקשר לחצאי פסוקים? לא הבינותי. ברכות וכל טוב לרב

שלום לכבוד הרב,
מדוע כפלה התורה בפסוק, וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.
מדוע גם בצלמו וגם בצלם אלוהים?
מדוע לא מספיק לומר בצלם אלוהים?