התחלת תפילת עמידה

לרב שלום. הקראת ברכת כהנים מפי החזן האם החזן מקריא לכהן בקול ובמנגינה גבוהה יותר מאשר הכהן מברך. או שהוא מנמיך את קולו מקול הכהן. ובנוסף האם הברכה היא מהכהן לצבור או מהחזן לכהן ובחזרה לצבור.
תודה.

לרב שלום,
האם מותר "להפיץ" שם של חולה כאשר אין לי שליטה לאן שמו יגיע. ויכול להיווצר מצב שאנשים ימשיכו להתפלל עליו גם כאשר הוא הבריא או חו"ח נפטר? האם אין בזה משום תפילה לבטלה?
תודה

מי תיקן ברכה זו? האם חובה לומר ברכה זו, ומתי?

1. הם ישו היה תנא ואם כן אז מי
2. הראב"ד בהשגה שלו על הרמב"ם בהלכה איזהו מין - כל שאומר שאלוה. אני הבנתי שהראב"ד הבין שהיו חכמים גדולים שקדמו לרמב"ם שחשבו שה' הוא גוף. ושהוא מבין שהרמב"ם גם הכיר את החכמים הללו. האם זה נכון שהראב"ד והרמב"ם מבינים שחכמי ישראל גדולים חשבו שהשם יתברך הוא גוף.? וכן למה לא יכול להיות שאותם חכמים דיברו בלשון משל? ועל איזה חכמים לדוגמא מדובר?

שלום רב!
אם אני נמצא באמצע תפילה שלא במקביל עם הציבור ואני שומע קדיש. האם אני מחויב לענות? אם כן - אני חייב להפסיק ולענות בכל חלק מהתפילה אשר אהיה?

שלום לכבוד הרב.
אבקש לדעת למנהג הבלדי מה הדין אם התחיל הש"ץ חזרת הש"ץ ויצא העשירי תוך כדי החזרה - האם ניתן להשלים החצי קדיש שלאחר התפילה, וקדושת "ובא לציון" והקדיש תתקבל שלאחריה?
בתודה ובברכה.

שלום רב, מה מקור המנהג לפיו המאחר המגיע אחר התפילה, ומוצא מנין במקום, אומר חזרת הש"ץ עד אחרי אתה קדוש? האם אין בכך טרחא דציבורא, או שזכות היא לציבור לומר קדושה? ומה בדבר מציאות שכיחה וחמורה בה ישנם לומדים בביהכ"נ הנאלצים להתבטל מלימודם. אמנם זמן תורה לחוד וזמן תפילה לחוד, אולם, לכאורה, אין זה זמן תפילה של הלומדים אלא זמן הנכפה עליהם בידי אחר.
בתודה ובברכה.

לק"י
שלום רב לכבוד תורתו.

ברצוני לשאול מהו הדין כשהמתפלל שמונה עשרה וכשהוא באמצע תפילתו התחיל הש"ץ את החזרה,
א,האם לדעת רבינו ומארי המתפלל יחידי צריך להפסיק תפילתו לשמוע את הקדושה, ואם כן האם את כולה ומדוע?
ב,אותו מצב רק שיש קדיש האם בחלק מהקדיש המתפלל יחדי צריך לכוון לקדיש או רק לחלק ממנו?

תודה רבה לכבוד תורתו.