מדברי רבינו נראה, שאינו רשאי לכתוב פרשיות התפילין על גויל רק על קלף, שהרי כתב רבנו תפילין ומזוזה וס"ת, פ"א, הל' ח: "הלכה למשה מסיני שיהיו כותבין ספר תורה על הגויל, וכותבין במקום השיער, ושיהיו כותבין התפילין על הקלף, וכותבין במקום הבשר, ושיהיו כותבין המזוזה על דוכססטוס, וכותבין במקום השיער....  אף על פי שכך היא הלכה מסיני, אם כתב ספר תורה על הקלף, כשר. ולא נאמר גויל, אלא למעט הדוכססטוס, שאם כתב עליו - הספר פסול, וכן אם כתב המזוזה על הקלף או על הגויל - כשרה, לא נאמרה על הדוכססטוס אלא למצוה".
דוק ותשכח, שלא כתב רבנו, שאם כתב תפילין על הדוכסטטוס כשרות, שמא תאמר על הגויל, הוא משובח יותר, צא וראה מה שכתב מו"ר מהרי"ק זצ"ל, שם, פ"א, ה"ט, סוף הערה כ: "בהא נחתינן ובהא סלקינן, דהיום דאין לנו לא קלף, לא דוכססטוס מעובד כמצותו, אלא כולל מצה לדעת רבנו, עדיף לעשות מזוזה על הגויל, ואף ס"ת, אין קושי לעשותו על הגויל. הקושי הוא בתפילין, וה' הטוב יכפר בעד".
משמע מדבריו, שאין היתר לכתוב פרשיות התפילין על גויל, אף שהוא מעלה אותם בדרגה.