שלום לרב

שני צדדים דנו בדין תורה בעניין פירוק שותפות, שני הצדדים ביקשו לפרק את השותפות, ואכן, ביה"ד נענה לבקשת הצד שהכניס את השני כשותף לרכוש את חלקו של השני בדרך של "גוד או איגוד", שהרי לו קיימת הזכות הראשונית בדין זה, כמו גם, לבקש הארכה של שלושים יום, כדי שיוכל להשיג אמצעים, שבהם יקנה את חלק שותפו כמבואר בסמ"ע סי' קע"א ס"ק מ"א בשם היד רמה בב"ב פרק א' אות קע"ג ד"ה מיהו ודאי, וכן בש"ך חו"מ סי' קע"א ס"ק ט"ו. ואכן, צד א' נטל שטרות משכנתא מהבנק על מנת לממש את פסק הדין, ובפרט כשהצד השני חתם בכתב שהינו מקבל את פסק הדין ויציית לו.

לק"י כ"ג כסלו תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנהר שלום א' החזרת שבימי חז"ל "השפה הארמית היא היתה השפה המדוברת" אבל קשה לי להבין את הענין כי הלא כתב רבנו בהלכות תפלה (פ"א הל'

בס"ד שלום, כבוד הרב
1. ראיתי בהלכה ש -"מדיני שביתת בהמתו הוא שבעליה חייב לדאוג לכך שלא תצא בהמתו לר"ה, ולא לכרמלית, בשעה שמשא על גביה" (שמירת שבת כהלכתה א, כז, ז) זה בהחלט מובן לאור חיוב שביתת בע"ח בשבת (ה'עשה' ו'לא תעשה'). אך כשקראתי את המצוטט לעיל, לא הבנתי למה לא התייחסו לאיסור השביתה עצמו, אף בלא טלטול מרשות לרשות. הרי לאדם אסור לגרום למצב כזה בו הבהמה נושאת כל משא בשבת, בגלל עבודת הנשיאה, בלי קשר לעניין הוצאה מרשות לרשות! (בדקתי בהמשך הסעיף ולא ראיתי הרחבה בעניין. האם הייתי צריך להבין שאכן, קיימים כאן שני איסורים למרות שלא צוין כך במפורש?)

שלום לכבוד הרב,
1. האם נשים נוהגות לא לעשות דבר בחצי שעה ראשונה של הדלקת הנרות ולהתפלל בלבד?
2. אם אני שומעת מחוץ לחדר מישהו מברך על כוס מים, ואני לבד בחדרי, האם עליי לענות אמן?

שלום לככבוד הרב 1- אתמול בתאריך כ"ב בכסלו קברנו את סבתי בשעה 2 בצוהריים
רציתי לדעת באיזה יום האבלים קמים מן השבעה? 2- הגמרא אומרת שביצה קלופה או בצל קלוף או שום קלוף שעבר עליהם הלילה אסור לאכול אותם מדוע דווקא רק שלושה דברים אלו ולא דברים אחרים? 3- מדוע אין הכשר של הבד"צ במוצרי חלב שיש בהם אבקת חלב נוכרי?

כבוד הרב,
לגביי ק"ש שעל המיטה: אני שואל לגביי אדם שיודע שכשהוא מגיע למיטה על מנת לישון הוא כבר עייף מאוד וקשה לו לקרוא קריאת שמע. מכאן 2 שאלות:
1. האם מותר לומר ק"ש גם לפני זמן השינה (למשל שעה - שעתיים לפני)?
2. האם ניתן לומר ק"ש גם במקום אחר שהוא לא המיטה?
תודה מראש ובברכת שבוע טוב.

בס"ד שלום, כבוד הרב
1. ראיתי שכשהתירו לבע"ח ללכת עם רצועה בשבת, צריך שייקח את הרצועה באופן מסוים. הבנתי שאם הרצועה ארוכה מידי, יש לכורכה סביב צווארו של בעל החיים למניעת טלטול. האם ניתן לכורכה, במקום זאת, סביב היד מחשש צער בע"ח?
2. גם ראיתי שכשמדובר בכלב נחייה של עיוור, הרצועה נחשבת טפלה לגופו של הכלב בגלל שהיא כל הזמן עליו. כך אין בכלל בעיית טלטול. ולמה לא התירו לכל רצועות בעלי החיים (מדובר על אותו סוג רצועה - אותה רצועה העוזרת בהכוונת בעל החיים) להיחשב כטפלים לגוף? כך נפתרת בעיית הטלטול!
בתודה והערכה, בועז.

האם נאסר עצם בניית במה חוץ לבית המקדש, ללא הקרבה או שחיטה כלל?
תודה

האם אפשר לשים בתנור שנאפה בו עוף, לחם באותו זמן? האם לחם הזה נהיה בשרי? האם אפשר לאכול אותו עם חלב?
תודה