לק"י שלום לכבוד הרב לפי הרמב"ם ומארי, אדם שהוא שמאלי היכן יניח תפילין של יד ובאיזה תנאים נחשב האדם שמאלי? ה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים.

שלום לרב 1- כתוב בפרשה שיעקב אבינו קם מהחלום ויצק שמן מאיפה ליעקב היה שמן שיצק על האבן? 2- למה בשבת או ביום טוב לא אומרים בתפילת העמידה ברך עלינו או ברכנו?

לרב ערוסי שלום רב. ראשית אברך את הרב שימשיך להנהיגנו ע"פ מנהג תימן האמיתי ללא מורא ושינוי, ה' יתן לך כוח עד בלי די. כמה שאלות:
1. לגבי חליטה, האם יש לחלוט רק חתיכות קטנות כפי הגודל שאוכלים?
2. כיצד יש לחלוט, האם מספיק לזרוק למים כשהם חמים ומבעבעים ולאחר כמה שניות להוציא? האם יש הבדל בין גודל החתיכה לעניין זה?
3. לגבי בשר טחון, חשבתי על שני אופציות כדי להסתדר, לחלוט הבשר בחתיכה גדולה לכמה שניות (?) ואז לטחון. לשים הבשר כשהוא כבר טחון (ללא מרכיב נוסף) במים בתוך מסננת (שא יתפזר) ולהוציא ולהמשיך בשימוש עימו. האם דרכים אלו מותרים?

שלום לרב
הלכות ברכות פ"י "הרואה מלכי אומות העולם, מברך שנתן מכבודו לבשר ודם– מלכי ישראל, מברך שנתן מכבודו ליראיו". האם גם מלך כירבעם בן נבט, אחאב, ומנשה?
תודה רבה.

אתמול בדיקת הפסק טהרה ביום השביעי ומצאתי על עד הבדיקה כתם קטן מאוד בצבע חום זהוב, אח"כ עשיתי מוך דחוק והוא יצא נקי, האם צריך להראות לרב מומחה?

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי הי"ו אנו מתפללים תפילת שמונה עשרה כתקנת הרמב"ם ללא חזרה אלא שליח הציבור מתחילתה ועד סופה. שליח הציבור כאשר הוא מגיע לברכת "שים שלום" אומר בסוף הברכה "ברוך אתה ה' המברך את עמו ישראל בשלום". האם שליח הציבור צריך לומר אמן או לא לפי דעת רבינו? אשמח לשמוע נימוקים לכאן או לכאן. בשורות טובות וגשמי ברכה

אני בקשר עם בחור דתי תורני למטרת נישואין. קשר כשר הכולל שמירת נגיעה, צניעות ובע"ה הקפדה על כל הקשור להלכות ייחוד. האם מותר לנו לשהות יחד בשעות הערב בדירה לבד, כאשר הדלת הראשית פתוחה למחצה (לא פתוחה לגמרי, פתוחה 5 ס"מ)?? (שהרי מזג האוויר הקר לא מאפשר לפתוח את הדלת לגמרי). _ ובכלל... הלכתית, מותר לי להתארח בדירתו? (שהרי דרך זה אוכל ללמוד עליו יותר). חשוב לציין כי מדובר בשני בתים, כאשר הבחור גר בקומה השנייה ומשפחתו בקומה מתחת. אשמח לתשובת הרב.
תודה מראש. איילת.

יש דימיון רב בין הסיפור של יוסף ואחיו - מעשה הגביע לבין מעשה אמנון ותמר:
1. בשניהם מוזכר הפסוק - "הוציאו כל איש מעלי", בסיפור יוסף ואחיו הפסוק נאמר לשם אחוה. בסיפור אמנון ותמר לעינוי (דעת מקרא). - בראשית מה, א :"וְלֹא יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו וַיִּקְרָא הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָי וְלֹא עָמַד אִישׁ אִתּוֹ בְּהִתְוַדַּע יוֹסֵף אֶל אֶחָיו". - שמואל ב, יג, ט:"וַתִּקַּח אֶת הַמַּשְׂרֵת וַתִּצֹק לְפָנָיו וַיְמָאֵן לֶאֱכוֹל וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלַי וַיֵּצְאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָיו".

בס"ד לכבוד כבוד הרב רצון ערוסי שיחי'ה, ברצוני לשאול (1) מדוע הגבר יכול לגרש ולא האישה? מדוע הכל תלוי בו? היכן קולה של האשה? (2) מה קורה אם הגבר מתעקש לגרש את אשתו, אך האשה מסרבת להתגרש? - האם בית הדין מגרש עפ"י רצון הבעל? העניין ממש חשוב לי. אני דתייה תורנית, 30, בשלב מציאת הזוגיות שלי לבניית בית נאמן בישראל. ב"ה כרגע בתחילת קשר עם בחור מאד פוטנציאלי. אך שמתי לב, ואומר זאת בכאב, שכל פעם כשאני מנסה לבנות קשר ולהתקדם בו עולות בי המחשבות הנ"ל. המחשבה שאין לאישה את היכולת את הקלף - לתת גט במקרה שחלילה וחס הנישואין לא יעלו יפה, מכניסה אותי לפחד להיכנס לנישואין. המחשבה שהכל תלוי בו.

לרב שלום רב יש לי עוד כמה שאלות על ספר שמות, אם כבוד הרב יוכל לסייע לי במתן התשובות. השאלות הם: ה' שולח את משה בכדי לבשר לעמ"י על הגאולה מדוע במקום זה הורע המצב של עמ"י, לפחות שלא היה החמרה במצב?
2. בפרק ו' ה' חוזר על הסיבות בפני משה שלשמם הוא משחרר את עמ"י מדוע יש חזרה על הדברים הרי לפני שמשה קיבל את השליחות ה' מונה בפניו את הסיבות, מה משה לא יודע את הסיבות?
3. למה ה' שולח שוב פעם את משה ללכת אל בנ"י ולהגיד להם שה' ישחרר אותם מדוע יש צורך נוסף לחזור על הדברים?