לכבוד הרב שלום רב, אני לוי, אצלינו בבית כנסת אין כהן, ובעליות לתורה הולכים לפי סדר עלייה, מה שיוצא שהגבאי ניגש אלי ומעלה אותי ראשון, שני או מה שיוצא, רוב הפעמים אני מעיר לו שאסור לי לעלות אבל הוא לא מתייחס וממשיך בכך. אני ב"ה לומד בישיבה, השאלה שלי האם יש לי לסמוך על דברי הרמב"ם שפוסק שהגדול בחכמה קודם לקרות? (ח"ו אין פה עניין של יוהרה מצידי אלא אליבא דאמת בעוד שרובם אם לא כולם הם בעלי בתים) יורנו הרב דרכי ד' בכבוד רב

1) היכן מארי קאפח בכתבים מדבר על שלושת השבועות המוזכרות בכתובות?
2) היכן הרמב"ם כותב על שלושת השבועות שהם אגדה?

לכבוד הרב רצון ערוסי שלום רב!
1. קראתי את הסברו של הרב קאפח זצ"ל לגבי ברכת הגומל ליולדת. אך עדיין איני מבינה מדוע אין האישה חייבת לברך כיון שהיא גם כן על סף מוות בלידה, ואולי היא לא חטאה אבל הצער בלידה הוא בגלל חטאה של חוה ולכן יש כאן חטא מסוים. ומדוע שלא תברך בפני עשרה גברים בני משפחתה הקרובה? אשמח אם הרב יוכל להסביר לי מדוע אין לברך.
2. האם בתימן היה הבדל בין הערים לכפרים? שבכפרים היתה אוירה יותר "שכונתית" כלומר פתיחות יותר מאשר בעיר ואז היתה האשה יכולה לברך בפני גברים בני משפחתה ואז אין בעיה של כל כבודה בת מלך פנימה?

שלום רב מה עושים עם ארבעת המינים לאחר החג? לפי הרמב"ם האם יש ענין לשמור אותם עד שריפת חמץ? האם אפשר להשליכם לפח?
תודה

שלום לרב 1- למה אנחנו צריכים לחגוג את חג שימיני עצרת ולהוסיף בתוכו את שמחת תורה? 2- מדוע אילת נחשבת מבחינת התורה לחו"ל? למה לא עושים שם יום טוב שני של גלויות כמו בחו"ל? 3- מה פירוש המילים הבל וריק שאומרים בעלינו לשבח?

שלום לרב אדם שגזל ואינו יודע ממי גזל כיצד יעשה? האם יש לו תשובה?
תודה

שלום כבוד הרב,
אצלינו בביה"כ "נהוג" שבשמחת תורה כשמגיעים בקריאת ס"ת לחמישי "ולאשר אמר", עוברים על כל הציבור וכל מי שרוצה לעלות יכול לעלות לקרוא איזה קטע שהוא רוצה מהפרשה עם ברכה לפני הקריאה ולאחרי הקריאה!, ז"א אחד יקרא "וללוי אמר" השני "וליוסף אמר" ואחריו יחזור "וללוי אמר" וכן על זאת הדרך וכ"א מברך כעולה בתורה. האם הם נוהגים כראוי או שיש חשש לברכות לבטלה. כיצד עליהם לנהוג בכדי שכל אחד יוכל לעלות לקרוא בס"ת? בברכה יוסי לוי

לכבוד הרב שלום. אם החזן הקדים בטעות ברכת "לגמור את ההלל" לברכת נטילת לולב, האם צריך לחזור ולברך "לגמור את ההלל"?
בתודה מראש.

שלום כבוד הרב,
במקום העבודה שלי קיים מיקרוגל משותף אך לצערי לא מקפידים בו על כשרות והפרדה בין בשר וחלב.
רציתי לדעת האם כאשר אני מחמם אוכל פרווה (לא בשרי/חלבי) עליי לכסותו בכלי מסוים? במידה וכן - האם חימום האוכל בכלי אטום (או אטום למחצה) מפלסטיק מספיק או שעליי לכסות גם את הכלי עצמו בכיסוי נוסף (כגון שקית ניילון, למרות ששמעתי שאסור להכניס שקיות ניילון למיקרוגל מסיבות בריאותיות ובטיחותיות). במידה ואין צורך לכסות את האוכל הפרווה - האם הוא יקבל חזקת בשרי/חלבי לפי האוכל שהתבשל בו לפני כן? האם יש הקלה במקום בו לא ניתן לאכול אלא באמצעות חימום במיקרוגל המשותף?
תודה רבה, אלי

שלום לכה"ר! בשעטו"מ אחינו הגדול מתחתן, החתונה תיערך בארה"ב עקב דרישת הורי הכלה, הורי החליטו שאנו, האחים והאחיות, נצא לשמוח עימו בחתונתו שם, ולשם כך אף הזמינו כרטיסים הלוך ושוב לתאריך המיועד. יש לציין שגם בארץ נערוך שבת חתן וכן אירועי שבע ברכות, אך בעבור החתן, שאיננו מכיר את הצד של הכלה, יש חשיבות מיוחדת בהצטרפותנו אליו. שאלתי היא, אם כן, האם נסיעה כזו מותרת עפ"י ההלכה הנוהגת לנו, עדת תימן, והאם זהו היתר לכתחילה או בדיעבד? שבת שלום ש. משרקי