גזל

נניח שהיה רצח, ומישהו נתפס ונמצא אשם ברצח על - פי דין תורה (בעדים והתראה). כעת בא מישהו אחר, ואומר שלמעשה הוא זה שביצע את הרצח, ולא הנאשם הראשון. ידוע שאין מוציאים אדם להורג ע"פ הודאת עצמו; השאלה היא, האם ניתן להשתמש בהודאה זו, כדי לפטור אדם אחר מאשמה? או שהעדות בטלה לגמרי?

שלום לכבוד הרב,
כשהלכתי ברחוב נתקלתי בשטר של 200 ש"ח במדרגות הפונות לעבר שורה של חנויות מסעדות וריהוט, התקדמתי לכיוון המדרגות והשטר וראיתי עוד ועוד שטרות בסה"כ 6 שטרות של 200 ש"ח. הרמתי אותם וחיכיתי שאנשים יגידו שאבד להם או שיבחינו בזה אך במשך רבע שעה אף אחד מהעוברים ושבים לא עשה כן. מה הדין של שטרות אלה? אשמח לתשובה בהקדם,
תודה.

יורנו רבינו האם שייך לתבוע ממון על חזקת תשמישין שהופרה כדוגמת בעל גג שהוציא זיז מעל טפח לכיוון בעל החצר והחזיק בחזקת תשמישין ובא בעל החצר והוריד הזיז האם רשאי בעל הזיז לתובעו ממון? הן בגין הזיז והן בגין החזקה? אשמח למקורות בתשובה
בתודה מראש שי

שלום כב' הרב, בפנינו סכסוך שהתגלגל לערכאות מטעמים שאין המקום לפרטן. הנתבע דוחה ומבזבז זמן לשווא, בצורה שגורמת לתובע נזק. שאלותי:
א. בהנחה שהנתבע לא משלם את מה שחייב אותו בית המשפט. על התובע לפנות להוצל"פ וכד'. האם מותר לחייב את הנתבע בהוצאות אלו (לכאורה, אם נאמר שזה גרמא בעלמא, איך אפוא נמנע נתבע מ'להוציא את המיץ' לתובע ולא לשלם אף פעם)?
ב. יש סיכוי שנצליח להגיע לפשרה, אבל אז התובע ידרוש שהנתבע יתחייב בחוזה לשלם, ואם לא ישלם עד תאריך פלוני, אזי ישלם ריבית על כל יום איחור. לטענתו, זה הסיכוי היחיד שירתיע את הנתבע מלא לשלם. כיצד עושים זאת בצורה המותרת ע"פ דין תורה?

לכת"ר השלום והברכה ידוע לי שכת"ר הינו גם משפטן ורציתי לשאול האם בחוזה עיסקי שאני בונה, אם אני מציין בפרוש שכל תביעה משפטית תידון ע"י בית דין לממונות עפ"י דרכה של תורה מחייב את הלקוח עפ"י חוקי המדינה? ואם לא איזה אפשרות למי ששומר דרכה של הלכה יש לו ע"מ לכפות על הלקוח דיון בבית דין רבני? ומה קורה במקרה של גוי? אקווה ששאלתי נהירה מספיק אודה לכת"ר באם יאיר את עיני

שלום לכבוד הרב אני מלמד תלמוד לתלמידי כיתה ה'. ב"ה זכינו לסיים את עמוד כא. שאלותיי הם לגבי המשך לימוד הסוגייא בגמרא. א) כיצד ניתן להסביר את ההיגיון שמאחורי שיטת אביי, שנפסקה להלכה, שיאוש שלא מדעת - לא הוי ייאוש, הטעם לא מתיישב על לבי אז כיצד אוכל להסביר זאת לתלמידי. אני מבין שאדם זוכה בחפץ מכוח ההפקר, וההפקר נובע מכך שהבעלים התייאשו. אך לשיטת אביי לדוגמא, אם אדם מצא ספר, שאין בו סימנים וזהו דבר שאין אדם ממשמש כל שעה, אז המוצא לא זוכה בו לעולם, והדבר קשה לי מאוד להבין. ומה באמת הדבר שצריך לעשות ומה הדין?

שלום רב!
"והשיב את הגזלה אשר גזל" - האם בזה שהשיב את הגזלה בלבד, ניתכפר ונימחל לו כבר החטא של הגזילה אשר גזל? כלפי אדם וכלפי שמיא? גם ללא תשובה וחרטה? בברכה,

בס"ד שלום כבוד הרב,
אנו גרים בשכירות אצל משפחה, לפני כחודשיים בערך ביקשנו מהמשפחה להתחבר לאינטרנט שלהם באופן זמני עד שנתחבר לאינטרנט משלנו. האם יש בזה מן הגזל להשאר מחוברים על האינטרנט שלהם באופן קבוע או שיש לזה תוקף של "זה נהנה וזה לא חסר"?
תודה רבה.

ב"ה שלום,
לפי התורה, שומר שכר חייב לשלם את מחיר החפץ, אם החפץ אובד או נגנב. אך על - פי הרמב"ם (הלכות שכירות פרק ב), "כל תנאי שבממון קיים", כלומר, שהאנשים העושים ביניהם הסכם, יכולים להתנות מראש איזה תנאים שהם רוצים, גם בניגוד לתנאים המקובלים עפ"י התורה (למשל, ששומר שכר יהיה פטור מתשלום).
אם - כך, מה הטעם בדיני התורה בנושא זה?
מדוע הם נכתבו, ומדוע לומדים אותם?

ע"פ הכלל "עושה אדם דין לעצמו", אם אדם יודע שאדם אחר גזל ממנו, מותר לו להיכנס לביתו ולהחזיר לעצמו את הגזילה, גם בלי משפט. השאלה היא, האם הוא חייב לעשות זאת בגלוי ובכוח, או שהוא רשאי לעשות זאת גם בדרכי מרמה? למשל, אם אדם יודע שאדם אחר גזל ממנו, האם מותר לו לרמות אותו במקח וממכר על - מנת להחזיר לעצמו את הסכום שנגזל? אם התשובה היא "מותר" - איך זה מסתדר עם דברי מלבי"ם על הפסוק "אבן ואבן איפה ואיפה - תועבת ה' גם שניהם" (משלי כ
10)? ואם התשובה היא "אסור" - איך זה מסתדר עם דברי יעקב ללבן, ע"פ חז"ל: "אם רמאי הוא - אחיו אני ברמאות"?

לכבוד הרב אני תליתי את התשובות שכבוד הרב כתב בבית הכנסת שאלתי היא האם אדם שהתשובות לא מצאו חן בעיניו רשאי למחוק ולהוסיף למשל הרב כתב שלא לומר קדיש אחרי עלינו לשבח והוא מחק וכתב שיכול לומר אני מציין שבבית הכנסת נוהגים לא לומר קדיש אחרי עלינו

שלום הרב.
אני חייל בצבא. ישנה כמות גדולה של תרופות בבסיסי; אני לוקח תרופות מדי פעם למרות שאיני צריך אותן (סתם כדי שיהיה). האם זה נחשב כגזל או שזה לא ראוי או שזה בסדר?
בתודה...