עליך השום מארי רצון האם הרמב"ם יסכים לאימרת בעל "תורת חובות הלבבות" שאומר בסוף ספרו, שאם אדם זיכך את עצמו והעלה את עצמו לדרגות גבוהות ביותר בעבודת ה', ערכו יהיה פחות בהרבה מאשר אדם שמזכה אנשים רבים וצאצאיהם במצוות. אם הוא מסכים, אז היאך ייתכן שלמזכה עוברת אוטומטית מצווה שהבן של המזוכה פועל? כל טוב ובאמת
תודה

שלום עליך מארי האם מותר להשתחוות התפילת 18 בכל עת, כסברת ר' אברהם בן הרמב"ם? וכן הוא מתרץ שם את האימרה שאומרת לגבי אחד שמשתחוה כל חתימת ברכה"מלמדים אותו שלא ישתחווה".
2) ברכתי את שלושת ברכות התורה, ואז ברכתי מייד את ברכת "שלא עשני גוי", ואז מייד נזכרתי שלא למדתי מעט תורה לאחר ברכות התורה! האם ברכתי לבטלה? האם לחזור ולברך? כל התודה רבה

שלום וברכה מארי מותר לספר בפורים כיום קומי? כי מורנו הרב יוסף קאפח כתב בהלכות עבודה זרה פי"א ג', שדבר שאין לו שום איסור שלעצמו של דבר אלמלא "חוקות הגוים" וכל שאינו עושה משות חוקת הגוים ולא כדי להדמות להם להיות כמותם אין בו משום ולא תלכו.
תודה רבה וכל טוב

ברכה ושלום הרב ערוסי שואל אני - היכן עדיף להתפלל: במניין תימני בשעה 7 בבוקר, או בתפילת נץ אשכנזי? וכן התלבטות נוספת: האם להתפלל בישיבתי בשעה הרגילה כמו כולם, או כדאי למהדרין, כמו שאני רוצה, לקום מוקדם לותיקין בנץ סמך לישיבתי. אם אשאל את ראש ישיבתי, הוא יאמר להתפלל ביחד עם הישיבה, כי לדידו, תפילה בנץ היא מנהג חסידות.
תודה רבה לך

שלום וברכה הרב רצון יש לי 2 שאלות מטרידות.
1) כתוב בגמרא, שכל מי שרואה פרי ואינו אוכל ממנו, יתן את הדין בעולם הבא. ואני שואל, מהו המסר שבא לומר אומר המשפט? כי הרי יש צורך ל"מעט תענוג", וידוע שצריך להשתלט על תאוות האוכל, והמשתמש במשפט זה, יכול למצוא לו תירוץ להתענג מהמאכלות ולרדוף אחר האוכל.

מורנו ורבנו
רציתי לשאול, איך ניתן לדעת אילו מוצרים ניתן לקנות בפסח ללא חשש חוזר וניעור? הרי יש כל כך הרב חברות, ולא הרי כשרות זו ככשרות זו ואנו בבעיה גדולה. הרב מחפוד מיורה דעה חילק חוברות אבל יש בהם מוצרים רק בכשרות יורה דעה שקשה למצוא. חוץ מזה כל מוצרי החלב, והרבה סוגי סלטים ורטבים לסלט ועוד אינם ברשימה שלו. האם כל השאר בעייתי? איך נקנה ואיך נבדיל ומה נקנה?

האם לפי רבינו יש מניעה / הידור לקדש על יין לבן (כמובן לא מפוסטר)?

שלום לכבוד הרב,
בנוגע לשליחי ציבור, את מי ניתן להעלות? כי אני מכיר אנשים ששומרים שבת ומתגלחים בתער או כאלה שמתפללים יום יום מקיימים הרבה מצוות אך לא שומרים שבת לחלוטין, הגדר של "שומר שבת" די מסובך בדור הזה בנוגע לתספורת לאבל, האם הדין הוא עד 30 יום או עד שגוערים בו? אם כן היום לא תמיד גוערים גם כשראוי במיוחד בגילאי העשרה, אם האבל שואל את חבריו אם הוא צריך להסתפר לדעתם והם עונים שכן זה גם נחשב?

לק"י יורנו רבינו בעניין פסיקת הרמב"ם על פי הירושלמי ראיתי את תשובת הרב כאן באתר כי הרמב"ם השתמש בירושלמי לפירוש הבבלי א - הרב הפנה את הכותב שם למאמר שהרב כתב בספר משנת השמיטה אך לא מצאתי מאמר של כבוד הרב בספר זה (המדובר הוא בספר שנכתב לע"נ הרב יחזקראל רב תנובות זה 2 חלקים ובשניהם לא נמצא ) אם הרב יתן לי מקור אחר ששם אוכל למצוא את המאמר. או לחליפין יסביר לי בקצרה ב - הבנתי ששם הרב אומר כי יש סוגיה בבלי שנידונה בדיון שלא הלכתי ולכן העדיף הרמב"ם את הסוגיה בירושלמי שנידונה בדיון הלכתי. אם הרב יוכל להפנות אותי לסוגיות ואשתדל להסתדר.

שלום מארי, האם מותר לפנות קברי יהודים ע"מ לסלול כביש, או לבנות חדר מיון, ובכלל לצרכי הרבים, במידה ואם לא יעשו כן יגרם עיכוב רב, ונזק כספי שלא לדבר על סיכון נפשות. שהרי אם אלו קברים עתיקים, לכאורה אין פה ביזוי מת שעלול לגרום לזלזול בכבוד האדם. וגם בימי בית שני היו מעבירים את העצמות לאחר שכלה הבשר. לכאורה יש פה חילול ה' חמור, כי אומרים שהתורה מעדיפה את המתים על פני החיים. ובכלל, הרי אין לדבר סוף. הרי בכל פינה אפשר למצוא איזה קבר יהודי עתיק.
תודה רבה מארי,