לכבוד הרב,
השלום והברכה.
1. לפני כל מעשה שאני עושה, אני בד"כ מדמיינת לפני איך זה נראה כמעשה לפני מלך, וזה הדבר המנחה אותי ככלל לגבי רוב הדברים בחיי. וכנ"ל גם לגבי ק"ש שעל המיטה, זה לא נראה לי מכובד שאני יאמר את זה בשכיבה עם פיג'מה ואחרי כמה זמן, ראיתי תשובה על הנושא שלא אומרים ק"ש עם פיג'מה, ואומרים אותה בישיבה. לאחר כחודש יצא לי לומר ק"ש שעל המיטה מתוך הסידור של אבא שלי, תכלא - ל עטרת אבות ובו יש "שעה תפילה" שהוא קיצור הלכות מתוך השולחן ערוך המקוצר וכתוב שם שצריך לומר ק"ש כשהוא שוכב על מיטתו. האם זה מכובד לומר כך ק"ש?

האם מותר לחלק ירושה בין אחים ואחיות שווה בשווה על פי הסכמה ביניהם? אחת האחיות נפטרה. האם מגיע לבניה (הנכדים) חלק בירושה ?

1. האם על קרוטונים (לחם קלוי) אני צריכה לנטול ידיים?
2. כמה זמן אחרי שברכתי "שהכל" אני עוד אוכל לשתות?

שלום למה"ר ערוסי
1. אליבא דרבינו, מה לעשות שאני גר בקומה רביעית, והיא מן הקרקע למעלה מעשרים אמה (10 מטר ?) כמדומני. ראיתי שהרב שלמה צדוק ברמב"ם מהדורתו מיקל בזה, ואומר להדליק בחלון ולא בתוך הבית, כי היום העין שולטת ואנשים מביטים או רגילים להביט גם בגובה זה, ובמיוחד שהיום רוב הבניינים גבוהים. אך לא מצאתי דברים מפורשים בדברי מארי. אנא ממארי תבאר לנו עניין זה כדי לקיים מצוה כהלכתה.
2. שעות עבודתי הם בדר"כ מהבוקר עד שעה 18:00-19:00 בערך, ולפיכך אבד הזמן ואין להדליק לפי רבינו נרות חנוכה. לעיתים אשתי בבית, ולעיתים גם היא עובדת עד מאוחר. אם אדליק במקום עבודתי בשעה הנכונה האם יצאתי יד"ח?

לעניין שליח צבור בתפלה האם הוא צריך לסיים בין הראשונים ב אנו מתפללים מנחה בצבור ויש אחד שרוצה להספיק ולומר תחנון לפני השקיעה ולא מחכה למניין וכשמגיע המניין אחרי שהוא התפלל הוא רוצה לעשות תפלה אחת ג לפי מנהג הבלאדי אם אומרים קדיש אחרי מזמור תהלים לפני ערבית

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי.

שלום לרב
בהמשך לשאלה בעניין שימוש בחוט דנטלי בשבת. יש אפשרות להשתמש בחוט דנטלי ללא חיתוך החוט בסוף השימוש, אלא להשאיר אותו שלם, ורק במוצאי שבת לחתוך את החוט. אמנם יש סיכוי קטן!! שהחוט יחתך תוך כדי שימוש במיוחד במקום בו השיניים צפופות, אך ללא כוונה לכך משום שזה לא ניחא לי שזה יחתך תוך כדי שימוש. האם בתנאים אלה מותר להשתמש בחוט דנטלי?
תודה רבה לרב ושלום.

בס"ד לכבוד הרב שלום! אני גר בת"א ובבית הכנסת שלנו המניין מצומצם! לא מזמן ילד מבית הכנסת הגיע לגיל בר מצווה. לילד הנ"ל יש סוג של פיגור, אני לא יודע להעריך את הבעיה הרפואית של הילד, או מה שמה של הבעיה. הילד מצליח לקרוא אך אני לא יודע אם הוא מבין מה שהוא קורא! האם אפשר לצרף את הילד למניין? ובכל אופן אם לא נתתי מספיק פרטים אשמח אם הרב יכוון אותי מה צריך לברר כדי לדעת האם הילד יכול להצטרף למניין, ומה לעשות בינתיים (עד שנברר) אם בבית הכנסת מתעקשים לצרף אותו למניין, האם עלי לצאת מהתפילה?תודה רבה!

היום הייתי עד למחזה, על בימה, בו שני בני נוער לבשו שמלות ואפילו כיסוי ראש וניהלו הצגה.
1) הלא יש בזה משום איסור "לא ילבש"?
2) הלא, למרות שהפוסקים האשכנזים התירו את המעשה הזה, לספרדים ותימנים אסור לצפות במחזה כזה?
3) הלא חלה חובה על האחראים לפעילות כזאת להודיע לקהל שיש במחזה העומד להתקיים משום דבר אסור לפי פוסקים עדותיהם של חלק מהקהל?
4) הלא החובה הנ"ל חלה משום "לפני עיוור לא תיתן מכשול"? מארגנת המחזה הינה תנועת בני עקיבא המקומית.
1) האם עליי למנוע מבנותיי להיות חברות באירגון היות והוא עוסק בפעילויות כנ"ל? אני מתנצל על כך שהארכתי, אך לא הייתה לי ברירה. בברכת התורה, אליעזר

לק"י שלום ולכבד הרב, הרב התייחס לנושא אכילת בשר חלק במס' תשובות וכתב שמפני שאין אנו בקיאים בסירכות כמו בתימן אנו מחמירים ואוכלים בשר חלק בלבד וכן הורה הגר"י קאפח זצ"ל. שאלתי היא איך אנו אמורים להתייחס לבשר שאינו חלק,
א. האם הוא טרף?
ב. האם צריכים להכשיר כלים שבושל בהם בשר לא חלק?
ג. האם בשר חלק שחומם בכלי עם בשר שאינו חלק נפסל לאכילה?
תודה