לכבוד הרב
1. האם הקשירה על האצבע האמצעית צריכה להיות על שלושת הפרקים באצבע? מכיוון שראיתי שיש שקושרים שתי קשרים על הפרק הראשון וקשר נוסף על הפרק האמצעי. בברכה

בהתאם לפסיקת הרמב"ם, אנחנו מקפידים שלא לאכול בשר אלא חלוט או צלוי. 4 שאלות לנו:
א. אשתי בהריון, האם ניתן להקל לה לאכול בשר מוכשר רגיל, כשהיא מתאווה לכך הרבה? (עד לפני פחות משנה היא היתה רגילה לאכול במקום עבודתה; ועתה היא נמנעת, וזה מגרה אותה ועצוב לה)
ב. בשר שנחתך לאחר הכשרו ונחלט, מותר באכילה בדיעבד. מהו גידרו של אותו דיעבד? האם כשאנו מתארחים אצל הורים וגילינו שכך עשו בטעות - מותר/צריך לאכול?

לק"י לכבוד הרב ערוסי רצון ברצוני לשאול האם מותר לגבר שעיר למרוט שערות של הגבות בפינצטה או בכל דרך שהיא כמובן בתנאי שלא ידמו גבותיו לגבות של אישה בצורתן אלא רק לדלל או להפריד גבותיו. האם עובר על "לא ילבש" בכך?

לק"י שלום לכבוד הרב,
אדם ששכח לאמר ויכולו בקידוש בערב שבת לפני ברכת בורא פרי הגפן ונזכר לאחר הברכה (לפני שהתחיל ברכת מקדש השבת). האם יכול להגיד ויכולו במקום שנזכר או שזה מהווה הפסק?

שלום למרי. מקציבים לי מהעבודה להכין דוחות מסויימים בתשע שעות עבודה. וממש אומרים לי שזה הזמן מוקצב לזה בלבד. ויום אחר - מוקצב להכנת דוחות רק בשש שעות וכו'. אם סיימתי להכינם מוקדם ובזריזות - האם אני יכול לשתות קפה בזמן זה? או ללמוק משהו בחדרי בשקט עד תום הזמן?

בבקשה כבוד הרב
רציתי לדעת האם יש מקום שאפשר להוריד ולהדפיס בבית דברים שאומרים בבית החיים ביום השנה של נפטר
תודה מראש שלמה

שלום לרב רצון.
1. האם יש מניעה לחתום על כרטיס לתרומת איברים? בתשובה אחרת כתב הרב שאסור לתרום אם הדבר מהווה סיכון לתורם, אולם במקרה של מוות ודאי הדבר יתאפשר?
2. האם יש בעיה הלכתית בקבורת המת ללא כל אבריו כתוצאה מתרומה ?

שלום לרב קראתי שהרב פסק שעדיף להתפלל במניין שטיבלך ולא ביחיד בבית בכוונה. איני מבין את פסק הרב מכמה סיבות:
1. פעמים שמניני שטיבלך הם לאחר זמן תפילה וק"ש.
2. רבנו פסק שתפילה בלא כוונה אינה תפילה וחייב לחזור!
3. בתשובה של רבנו כתב שתפילה מהירה וחטופה היא כדיבור התוכי שלא מבין משמעות המילים.
4. בד"כ קשה להתפלל כפי מנהגינו במניין שטיבלך. אני מבין את המסר החינוכי שהרב רוצה להעביר, וגם את החשש שאדם יתרגל להתפלל בלא מנין. אך עדיין אני שואל את הרב, האם הוראתו בנושא היא חד משמעית או שיש לחלק. בברכה ותודה יחיאל כולל הרא"ה

שלום לכבוד הרב,
האם יש אפשרות למנהג התימנים, לקרוא במקום שניים מקרא ואחד תרגום, שניים מקרא ופרוש רש"י (במקום קריאת התרגום)? השאלה נשאלת בעקבות הדין המשתמע מהשו"ע, שהדבר אפשרי.

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
אני עובדת עם ילד ע"פ שעות (ז"א אני מדווחת כמה שעות עבדתי בכל יום). יום אחד הגעתי לביה"ס וחיכיתי לילד כרבע שעה. לאחר כרבע שעה אחיו הגיע לביה"ס ואמר לי שהילד לא יגיע לביה"ס באותו יום. השאלה שלי: האם מותר לי לדווח על רבע השעה הזו שחיכיתי? או שמא בגלל שלא עבדתי בפועל אלא חיכתי זה לא נחשב לזמן עבודה? (בד"כ אני מדווחת מאותה שעה שבה הגעתי לבי"ס גם אם הילד מגיע אחרי כי אינני יודעת מתי בדיוק יגיע)
תודה רבה מראש לרב!