לככבוד מעכ"ת הר' רצון ערוסי יצ"ו ראשית, כבוד הרב שאלתי מקבץ שאלות שעיניינם בעיקר כשרות\בשר חלב וטרם קיבלתי תשובתך אודה לך אם תשיבני דבר. שנית, וזו שאלתי השנייה לעניין מתן תורה. הרמב"ם בהקדמתו בספר המדע כתב: "כל התורה כתבה משה רבנו קודם שימות בכתב ידו".
1) האם כשכתב כל התורה התכוון לבראשית, שמות, ויקרא, במדבר ודברים?
2) כיצד מסתדר לדעת הרמב"ם הקושי התלמודי שתורה "מגילות מגילות ניתנה"? ואין מוקדם ומאוחר בתורה וישנם סיפורים שקדמו לזמן משה וכן כיוצא באלו.
3) במעמד בר סיני כשעלה משה רבינו ע"ה בנבואתו מה הוריד? עשרת הדיברות בלבד?
תודה רבה וכל טוב

שלום כבוד הרב,
א. מה דין הדלקת נרות שבת באשה גרושה הגרה בבית הוריה? האם חייבת להדליק נרות שבת? (אם כן, בברכה או שצריכה לשמוע את אמה מברכת ?)
ב. בנוסף, האם חיוב הדלקת נרות שבת הוא לבית או לאשה?

שלום לכבוד הרב,
אשתי בסוף ההריון שלה, והרופאים מתחילים לדבר איתנו על זירוז לידה, האם זירוז לידה מותר? וא״כ באיזה תנאים הוא מותר?
תודה לכבוד הרב,
נתנאל.

לק"י ילמדנו רבנו מעוז התורה מאור הדור הרב הגאון מארי רצון ערוסי שליט"א כיצד תנהג בצום תשעה באב אישה שילדה תאומים לפני כארבעה חודשים וברור לה מטבע גופה שאם לא תאכל ותשתה במשך כל הצום אמנם לדעתינו לא יבוא סכנה ךילדים אך לא יהיה להם חלב לשתות. יש לציין שהילדים כלל אינם מורגלים לשתות שום דבר מבקבוקים או כל אמצעי הזנה אחרים. נודה לכבוד תורתו על תשובתו יבוא במהרה ובבניין ירושלם ננוחם יעקב בן משה, אש קודש, שילה.

שלום מארי, למדנו שע"פ הרמב"ם אסור להניח אוכל כלשהו על הפלטה בשבת, למרות שהוא מבושל, משום נראה כמבשל. חשבנו על הפתרון הבא: להפעיל את הפלטה באמצעות שעון שבת בשעות יעודות ולהניח עליה את האוכל כשהיא כבויה וקרה. לדוגמא: להניח תבשיל כדי לחמם אותו על הפלטה, לפנות בוקר, כשהיא כבויה, ובאמצעות שעון שבת היא נדלקת בבוקר והאוכל מתחמם, וכך גם בצהריים. האם פתרון זה כשר וניתן לחמם כך אוכל בשבת?
תודה רבה,

שלום מארי,
1. מה מנהגנו בתשעת הימים של חודש אב?
2. האם ניתן ללבוש בגדים מכובסים בשבוע זה? (כולל לבנים)?
3. בהערה ז בשיח ירושלים (ע"מ תקכ) - שצריך לברך "שעשה לי כל צרכי" אם נעל בט' באב נעלי גומי (ללא שום עור) שהולך בהם בימי החול, מדוע? האם ברכה זו לא נתקנה על נעליים דווקא של עור? אחרת על מה סוברים אלו שמורים לא לברך בט' באב? יישר כח! שו"ת זה זהו זיכוי הרבים עצום! אשריך.

לכבוד הרב שלום וברכה,
אני מתגורר בפנימיה בישבה בה אני לומד, ואנו צפויים לצאת לחופשת "בין הזמנים" בח' באב בבקר. עם צאתנו לחופשה, אנו רשאים להשאיר ציוד בפנימיות, וברצוני להשאיר בחדרי, בין השאר, סדינים, מגבות וכיו"ב, במקום לקחתם הביתה ולהחזירם בא' אלול. אולם, אין ברצוני להשאיר בחדר כביסה מלוכלכת. שאלתי היא, האם אני רשאי לכבס את הסדינים והמגבות אור לח' באב, מתוך כוונה לא לעשות בהם שימוש לאחר הכביסה אלא רק לאחר חופשת בין הזמנים, כך שבפועל לא איהנה בתשעת הימים מאותה כביסה?
תודה, ובבניין ירושלים ננוחם.

לכבוד הרב רצון הרצוי לכל אחיו יאריך ה' ימיו בטוב ושנותיו בנעימים שאלתי מעשית מאד - מעשה וגבאי ביה"כ (יו"ר הוועד) ביקש לקיים 'וישן מפני חדש תוציאו' להחליף ספרייה צדדית בעזרת נשים שנתרמה ע"י חבר קהילה ותיק לזכר אשתו המנוחה ואף שמה חקוק ע"ג ספרייה זו (כדאיתא בתשו' הרשב"א דשרי לעשות כן), ולהחליפו בארון ספרייה חדש שנתרם ע"י מאן דהו מחוץ לקהילה. אני כשלעצמי לא רואה בהחלפה זו כל צורך ולדעתי גם הציבור כי היא ספרייה צדדית בעזרת נשים וגם לא ישנה כ"כ כדי שתצא מכלל שימוש ומראה נאה ולא כעור, ואף אין בזה משום דרכי שלום כי תורם הספרייה הישנה התרעם על כך והוא חבר קהילה חשוב וותיק.

שלום רב האם יש בעיית ניצוק כשמערים מים חמים מהמיחם לתוך כוס חלב ואולי המים במיחם יהיו חלביים? בברכה,

א.בגמרא נחלקו איזהו עץ היה עץ הדעת,יש אומר תאנה היה יש אומר חיטה היה וכו',ולגבי איסור אכילת העץ לא נאמר "ויאמר ה' אל אדם" אלא "אל האדם" משמע שאיסור הוא למין האדם לדורות,אז מדוע כיום לא ננהג איסור במינים אלו משום ספק דאורייתא לחומרא?