שלום כבוד הרב,
בכל שנותיי כרווק הייתי מתפלל במגוון בתי כנסת בעירי ולא נהגנו לומר תחנון בתפילת מנחה (של יום חול כמובן) - כנראה בגלל הסמיכות לשקיעה וכיום ביישובי נוהגים לומר תחנון, האם מחויב אני לומר איתם תחנון או שיכול אני לשתוק? ואם אני כן מחויב איך לומר אם המניין אינו תימני (סדר התחנון שונה)? ראוי לציין שכאשר הציבור מגיע לתחנון אנו נמצאים בזמן השקיעה או מעט לאחר מכן.
תודה רבה.

שלום לרב וגמר חתימה טובה 1- האם מותר לאכול שוקלדים/בפלאות של חברת עלית שרשום על האריזה כשר עם חלב ישראל (מוצרים בכשרות רגילה) או שצריך להחמיר על בד"ץ? 2- האם במוצאי יום כיפור כאשר עושים הבדלה בבית צריך לעשות על בשמים? (אני יודע שעושים רק על נר ויין) 3- האם בעשרת ימי תשובה וחול המועד אומרים רק תיקון לאה?

שלום לכבוד הרב קיבלתי תפוחים במתנה מדרוזי המגדלם ברמת הגולן. האם מותר לאוכלם או שמא קיים חשש לאיסור כלשהו?
תודה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
אני תימני בלדי אנו נוהגים לתקוע 41 תקיעות.
1. מצות עשה מהתורה לשמוע קול שופר ב - א' בתשרי. האם כל ה -41 תקיעות הן חיוב מהתורה?
2. מצות עשה מדרבנן לשמוע קול שופר ב - ב' בתשרי. האם כל ה -41 תקיעות הן חיוב מדרבנן?
3. מה פירוש המילים "פדה סועים"?
4. שופר - שפופרת. ציצית - שהפתילות צצות מהבגד. מה הפירוש המילולי של המילה לולב? אם אפשר מקור.
5. נוהגים לכרוך שבע כריכות של תפילין. קראתי שהשבע כריכות הן כנגד שבע ברכות בחופה. הקשר על האצבע הוא כמו טבעת, כדי להראות את הקשר שלנו לבורא עולם, כמו חתן וכלה. האם הרב יודע היכן זה כתוב?
תודה וכל טוב.

לכבוד הרב שלום, בשבת יצאנו אני ואשתי לטייל. בהגיענו למעבר חציה התנהל דיון האם מותר לחצות את המעבר חציה כשהרמזור אדום. יש לציין שמדובר כאשר אין סכנת נפשות בדבר. מצד אחד אם נחצה באדום הרי יש אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות שיראו אותנו ויכול להווצר מצב של חילול ד"'אם בכלל כי הרי גם אנשים אלה חוצים באדום" ומצד שני הרי כולנו כפופים לחוקי התורה ולפי חוקי התורה אסור לנסוע בשבת ובמצב כזה אין שום בעיה איזה צבע יש ברמזור, ואם אנחנו נמתין שהאור יתחלף לירוק אנחנו מראים שחוקי התעבורה עליוניים לחוקי התורה שכן כולנו "כפופים" לחוקי התעבורה ולא כולם כפופים לחוקי התורה. מה דעת הרב בנושא?

לכבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי הי"ו שלמך יסגי לעלמין, האם מותר לבלוע ויטמינים שאין להם הכשר? האם יש חילוק בין יש להם טעם לבין אין להם טעם?
בתודה

שלום לרב האם ענין התרת הנדרים ערב ראש השנה וכיפור הוא בעל משמעות הלכתית? הרי ממה נפשך - אם יש בו ממש, מספיק לעשותו פעם אחת בלבד שהרי אנו אומרים במפורש שמה שנידור מהיום עוד יהיו בטלים ומבוטלים וכו' ולמה נחזור על כך כל שנה? "דווקא בחזרתינו כל שנה אנו מגלים דעתינו שאין אנו מאמינים במה שאמרנו בשנה שעברה...." ואם אין בו ממש - למה כל הצער הזה.....
תודה ושנה טובה

כבוד הרב שלום,
אני חוזר בתשובה, ורק לאחרונה גיליתי להפתעתי כי יש איסור על יציאה מהארץ. יחד עם זאת, לפי התשובות הכתובות באתר הבנתי כי הדבר מותר בתנאים מסוימים "שלמיטב הבנתי קשורים בעיקר למשך הזמן שבו שוהים בחו"ל". אשמח אם הרב יוכל להבהיר את העניין ולפרט מהם התנאים שבהם כן מותר לנסוע לחו"ל לטובת טיול "כמובן תוך שמירות מצוות - שבת, כשרות וכו"'? מהי תקופת הזמן שמוגדרת כ -"לא ארוכה"? תנאים נוספים?
תודה מראש ובברכת שנה טובה ומבורכת, תומר