שלום כבוד הרב,
יש לי מס' שאלות:
1. אמרו לי שההלכה אומרת שכשאדם בא לעיר/ארץ הוא צריך ללכת לפי הרב של המקום. האם התימנים שבאו לארץ לא צריכים ללכת ע"פ פסיקתו ושל מרן?
2. ע"פ הרמב"ם, האם אפשר לחמם מרק/רוטב קר בשבת על הפלטה?
3. מדוע התימנים נוהגים להתפלל בחלק מהתפילות רק "חזרה" (במוסף של שבת בעיקר), הרי הרמב"ם כותב שחזרת הש"ץ נועדה רק למי שאינו בקיא, והיום כולם בקיאים. ואולי להיפך, מדוע לא מתפללים רק תפילת לחש?

שלום רב
1. האם מרן שולחן ערוך הוא המרא דאתרא של ארץ ישראל?
2. אם כן, מדוע אנו לא נוהגים ע"פ פסיקותיו בכל העיניינים?
3. ישנם רבנים ספרדים גדולים הסוברים כי על כל העדות חובה לנהוג ע"פ פסקי המרן שולחן ערוך (למעט האשכנזים שיש להם בית דין שלהם). כיצד זה ייתכן? הרי למיטב ידיעתי גם הנוהגים ע"פ פסקי הגר"ע עובדיה לא נוהגים בכל דבר לפי מרן השולחן ערוך (לדוגמא בנושא כפרות בתרנגול שמרן שולחן ערוך אוסר).
4. ברמה העקרונית והאידיאלית, האם העובדה שיש כל כך הרבה הבדלים בהלכה בין העדות השונות היא טובה או רק מצב נתון בשל חוסר יכולת הרבנים להסדיר הלכה אחת לכלל ישראל?

בוקר טוב לך הרב, רציתי לברר מהן ההלכות לאשה מנקת ביום הכיפורים. האם היא יכולה לאכול וכמה כדי להניק את הולד? בתודה,

שלום לכבוד הרב, ברצוני לדעת האם בזמן נידה, תינוק הישן בין שני בני הזוג נחשב כחציצה מספקת או שיש להפריד בין המיטות בכל זאת. תודה.

שלום לכב' מורנו ורבנו ועט"ר שליט"א.

שאלתי את הרב לגבי כתובה שמסתיימת במילים "והכל שריר וקיים" ועל זה חתימת שני עדים. אח"כ היה משפט כזה "תיבת כך וכך תלויה, ודין קיומה". ואין עוד חתימת עדים. האם זה בסדר? כב' הרב השיב לי "ואם קיים אחרי חתימת העדים, יחתמו העדים פעם שנייה אחרי הקיום, רמ"א, שו"ע, חו"מ, מד, י.".
יש לי 2 שאלות
1. האם כשכותבים "ודין קיומה" אין זה מספיק במקום "והכל שריר וקיים"? (מדובר כאן על תיבה תלויה ולא מחוקה)
2. האם גם לפי הרמב"ם והשו"ע צריך שוב לחזור ולהחתים את העדים על הקיום כפי שהרב כותב? אשמח אם הרב יציין מקור ברמב"ם.

שלום לרב שליט"א. שלחתי שאלה לכבודו: מצות עשה מן התורה לקדש את השבת בדברים שנאמר: "זכור את יום השבת לקדשו". לפני הקידוש בליל שבת אני אומר : "הריני בא לקיים מצות עשה מן התורה לקדש את השבת בדברים כמו שנאמר זכור את יום השבת לקדשו ולקיים מצות עשה מדברי חכמים לקדש על היין". האם אני אומר בסדר? או שלכתחילה צריך לכוון לצאת ידי חובת קידוש מהתורה בתפילה, ואז לכוון בקידוש לצאת ידי חובה מדרבנן לקדש על היין? כבודו ענה: כל המוסיף גורע. אמור נוסח הקידוש, כמנהג אבותינו מדורי דורות, בלי תוספת הריני בא לקיים...

שלום כבוד הרב נער שנולד בה' באלול בצאת הכוכבים שעה 19:45 לערך שאלה ראשונה: האם יכול לעלות לערבית של אותו ערב (למעשה זה היום בערב)? שאלה שניה האם יכול לעלות לתורה ולהניח תפלין מדין חיוב? (האם נקרא כבר בן שלש עשרה ויום אחד)
תודה רבה

ערב טוב כבוד הרב.. ברצוני לשאול : אם נדרתי נדר שאני לא יאמר משהו, ולאחר מכן אמרתי אותו מכיוון ששכחתי שנדרתי... זה נחשב הפרת הנדר?
תודה. ומה עליי לעשות אם הפרתי כדי לכפר על ההפרה ?

שלום לכבוד הרב
לפני כשבוע שאלתי את הרב שאלה בלשון הבא :

כיפה - לאחר חקירה קצרה שעשיתי הבנתי שכיפה/כיסוי ראש זה בעצם מידת חסידות .. ( את זה ראיתי בילקוט יוסף) שתלמידי חכמים מחוייבים בכך ,
לפי רמבם/שולחן ערוך שפסקו בנושא ברכות השחר משמע שמברך מספר ברכות לפני עוטר ישראל בתפארה , דבר שני במסכת ברכות נאמר אם ירד לטבול והגיע זמן קריאת שמע אם המים עכורים כך שלא תראה ערוותו יאמר קריאת שמע
מכאן משמע שאין שום קשר בין כיסוי הראש לקיום מצוות וכיסוי ראש לא מעכב
לאור דברים אלו - האם מותר לברך ללא כיפה ?
האם מותר ללמוד תורה ללא כיפה ?
האם מותר להתפלל ללא כיפה

לק"י
שלום כבוד הרב!
רציתי לשאול האם מותר לצאת לחו"ל אם בדעתו לחזור?
תודה.