א. קוסם (זריזות ידיים) מותר או אסור?
ב. ברכה על במבה שהכל או אדמה?
ג. שעון אלקטרוני מוקצה או לא?
ד. אורח שפתח מקרר בשבת והייתה בו נורה, האם מותר לו לסגור בשינוי? (או שישאירו פתוח ויפצה את בעל הבית על הנזק).תודה רבה!

לכבוד הרב שלום!
א. אדם שנוסע בשבת האם מותר לי להזמינו אלי לסעודה כזו או אחרת
ב. אם לא כיצד אני צריך לנהוג באדם שבא אלי אעפ"י שיודע הוא כי אינני מוכן שיבואו אלי בשבת
בתודה

הרב רצון ערוסי שלום רב!

הייתי רוצה להחליף את המזוזה בחדרי. האם הדבר נכון לעשות מבלי לבודקה? האם נכון שישנה חזקה על המזוזה הקיימת ולא ניתן להחליפה, אלא רק לבודקה ולעשות בה תיקונים? אשמח מאוד על תשובתך בנידון.

שלום כבוד הרב,
יש לנו שולחן מתומן שיכול להפתח (מהאמצע) לגודל של כ -3 מטר ע"י הוספת לוחות עץ שנמצאות בדרך קבע בתוך החלק הפנימי של השולחן. לכל לוח שרוחבו כחצי מטר יש 3 זיזים בצד אחד ו -3 חורים בצד השני באורך של כחצי ס"מ שמתחברים ללוח נוסף או לשולחן. שאלתי היא האם מותר לפתוח ולסגור שולחן זה בשבת.
תודה רבה

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי שלום רב!
א) חברתי הביאה לי מאכל חלבי בתבנית חד פעמית, אולם המאכל היה מונח כולו ע"ג נייר אפיה שכיסה את כל התבנית. שאלתי: אם אאפה ע"ג נייר אפיה אחר (נקי לחלוטין) באותה התבנית עוגה פרווה, האם עוגה זו תחשב חלבית ויהיה אסור לאוכלה לאחר ארוחה בשרית?
ב) אם אכלתי מרק שבושל בו גם בשר אולם לא אכלתי מהבשר כלל, האם אצטרך בכ"ז להמתין 6 שעות ע"מ לאכול חלבי, או שניתן להמתין פחות זמן?
תודה רבה מראש לכבוד הרב!

שלום וברכה לרב יש שאלה שמציקה לי כבר הרבה זמן ואודה מאד לרב אם יפתור לי את בעייתי הגמרא במסכת חגיגה דף כד עמוד א עוסקת בעניין של טומאת ידיים לקודש אבל לא לתרומה : רב שיזבי אומר דווקא בחיבורין ואז אביי מקשה עליו : "יד נגובה מטמא חבירתה לקדש אבל לא לתרומה דברי רבי, ר" יוסי ברבי יהודה אומר לפסול אבל לא לטמא. בשלמא שלא בחיבורין היינו רבותא דנגוב אלא אי אמרת בחיבורין אין שלא בחיבורין לא מאי רבותא דנגובה" ואז כתוב בגמרא איתמר נמי... שאלתי היא מהי תשובת הגמרא (לפי רש"י אם אפשר)- מביאה דחייה לאביי או פוסלת את דעתו או שנשארת בקושייה?
תודה רבה בכל מקרה וסליחה על הטירחה.

שלום לרב, במפעל בו אדם עובד, האם מותר ללמוד תורה, בזמן שמוגדר כעבודה (במשכורת), אפילו כאשר סיימתי את המטלות העיקריות הדרושות ממני? הערה: בעבודה שלי תמיד ניתן לחפש מה לעשות
תודה

הרמב"ם כתב, בהלכות גירושין י:יח, "המגרש את אשתו, וחזר ובעלה בפני עדים קודם שתינשא לאחר, בין שגירשה מן הנישואין, בין מן האירוסין -- הואיל ואשתו הייתה, הרי זו בחזקת שהחזירה, ולשם קידושין בעל, לא לשם זנות: ואפילו ראו אותו, שנתן לה מעות -- שחזקה היא שאין אדם עושה בעילתו באשתו בעילת זנות, והרי בידו לעשותה בעילת מצוה", ומדבריו נראה ש"בעילת זנות" היא כל בעילה ללא קידושין.

לכבוד הרב,
שלום. אנחנו בנות דתיות לאומיות ולומדות בתיכון דתי. אנו מתחילות עכשיו בשיעורי תושב"ע ללמוד מסכת סוטה. יש לנו מורה (בן ולא בת) ורצינו לדעת אם יש בעיה בשבילנו או בשבילו שמורה - בן ילמד בנות מסכת סוטה.
בתודה ובברכה, מצפות לתשובה...