לעניין טבילת כלים, האם כלי שיוצר בחו"ל ונקנה בארץ חייב בטבילה, או שמעבר הכלי לחברה בארץ נחשב כ-'בעלות יהודית' וזה פוטר את הכלי מטבילה? ואם הכלי נצרך טבילה, האם יצטרך לברך על הטבלתו או לא?

1 איך מסתדר התקנה בתזמון קריאת הקללות (תוכחה) לפני רה"ש ושבועות לזמנים בהם קראו את התורה ל 3 שנים?

2 הקורא את כל הפרשה ומברך לפני ואחרי כל החלוקות, האם מעכב אם לא יושב ועומד ביניהם?

האם מניין שבו עולה קורא אחד המברך בתחילת קריאת התורה ובסופה בלבד בגלל סכנת התקרבות המתפללים זה לזה יש לו על מה לסמוך או שמא על הקורא לברך תחילה וסוף לאחר כל עלייה למרות שהוא היחיד שקורא את כל הפרשה?

מדוע קוראים התוכחה בלחש?

ובקרית שמע וחרה אף ה'.

אחינו הספרדים מפסיקים.

מה הטעם שחלק או כלל ממנהג השאמי אינם מתרגמים את התוכחה?

ידוע לי דברי המהרי"ץ בעץ חיים, שכתב, וכן המנהג (פשוט) לתרגם, ומחדש שלא רצו לתרגם הקללות בטעות, אבל מהרי"ץ לא הבין את הטעם למה לא תרגמו.

וכן מורי שמעון צאלח כתב שצריך לתרגם את התוכחה ולא הביא טעם לדבר.

רציתי לציין שלפני שנים רבות שמעתי מזקן, שהתפלל בביכנ"ס אלואסטא שבתימן (ששם לא תרגמו את התוכחה), שלפני זמן המהרי"ץ, כן תרגמו את התוכחה, אך קרה מקרה, שילד תרגם (יככה ה') במקום לומר (יִשחנך), הילד אמר יו"ד בפתח. בפעם הראשונה החזירו את הילד, בפעם השנייה קרא בטעותו.

האם הדור הזה הממוצע לדעתך מבין את הארמית של הקדיש?

אם יום אחד מימי ספירת העומר ולאדם ספק אם ספר או לא, האם יכול לומר בסוף הספירה "שלמה"?