שלום לכבוד הרב

ברצוני לשאול בעניין הקבלה והמעשה המוזכרים בהלכות שמיטה:
רבנו כותב שהקבלה והמעשה עמודים גדולים בהוראה ובהן ראוי להתלות, ובהלכה ה הקודמת להלכה זו כותב רבנו:
'וכן עולה מתלמוד עבודה זרה כפי חשבון זה, שהוא קבלה'.

ברצוני לשאול את הרב, על מה 'שהוא קבלה' מוסב?
על החשבון או על התלמוד?
ואם מדובר על החשבון, מה ההבדל בין הקבלה ובין המעשה?

בתודה, ובברכת בריאות שלימה,

 אני גר בירושלים ישנו מניין שמתקיים  ברחבת החנייה , הרחבה גדולה מאוד, המרחק בין המתפללים גדול. האם אפשר להצטרף? לאחד השכנים יש גם ספר תורה.  איך להתנהג?

רמב״ם איסור ביאה פרק ד ה׳ יד.      דֶּרֶךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבְנוֹת יִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם לִבְדֹּק עַצְמָם אַחַר הַתַּשְׁמִישׁ. כֵּיצַד. מְקַנֵּחַ הָאִישׁ עַצְמוֹ בְּמַטְלִית נְכוֹנָה לוֹ וּמְקַנַּחַת הָאִשָּׁה עַצְמָהּ בְּמַטְלִית נְכוֹנָה לָהּ וְרוֹאִין בָּהֶן שֶׁמָּא רָאֲתָה דָּם בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ. וְיֵשׁ לָאִישׁ לְהָנִיחַ אִשְׁתּוֹ שֶׁתִּבְדֹּק בְּמַטְלִית שֶׁלּוֹ מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמֶנֶת עַל שֶׁלָּהּ נֶאֱמֶנֶת עַל שֶׁלּוֹ: שאלה לרב: האם ראוי וצריך לנהוג כך כיום? והאם זה חומרה יתרה? לא שידוע לי אין מורה הוראה שפוסק להורות כך בימנו

האם ניתן להקדים את הטבילה לזמן שקיעת החמה בליל שבת/ ליל חג בימים טרופים אלו מכיוון שהרחובות ריקים והמקווה רחוק מהבית בהליכה הרגלית?

אישה לחוצה מאוד מתקופת הקורונה, האם בני הזוג ימתינו עד לעצירת המגיפה?

האם אישה יכולה לטבול לכתחילה עם לק ג'ל על ציפורני האישה שמשמש לנוי?

הנשים היום מדביקות ציפורניים מפלסטיק על הציפורניים שלהן,

ואותן הן מקשטות,

וזה קבוע על האצבע.

האם יש כפרה לאדם שחי בעבירה והתחייב בכרתות בימינו ?