לכבוד הרב שלום וברכה כט"ס ראיתי שהרב הורה (בתשובה באתר זה) לברך על חילבה ללא לחם ברכת שהכל נ"ב מידי דהוי פרי שהפך למשקה. ומדוע לא נחשבה לעיסה (זאת לעומת הטחינה שהיא קרובה יותר למשקה) ופרי שהפך לעיסת הפרי לא נשתנה ברכתו. בדומה לברכה על החרוסת ("דוכא") שהיא אדמה ולא שהכל. ואח"ז ראיתי שכן כתב בס' ברכת משה בסופו לברך על החילבה ללא לחם אדמה. יאיר עיננו, נהוראי יהב ירושלם

שלום לכבוד הרב!
הנני צריך באור להלכה ברבנו, הלכה למעשה.
1. טלית שנקרע כנפה לגמרי, בגודל של מרובע 15x20 סמ', ובטלית נותר קרע בצורת האות "ר", האם ניתן לפתור את הקרע יחד עם הציצית שעליו, או שמא צריך להתירה ולקושרה שוב?
רבנו כתב בהל' ציצית א,חי: "נפסק הכנף שיש בה הציצית, חוץ לשלש אצבעות תופרה במקומה, בתוך שלש לא יתפור".
ובאר מארי בציון לז:" ומפרש רבנו שכל זמן שיש במה שנקרע ועדין תלוי בטלית שעור בגד יתפור ולא נפסלה הציצית".
עפ"י דבריו משמע שניתן לחבר ע"י תפירה ואין צורך בהתרת הציצית וקשירה שוב.
2. מדוע אין כאן תעשה ולא ומן העשוי?

בס"ד לרב שלום,
1. כתוב בתורה:"מכה ומקלל אביו ואמו מות יומת"- האם דין זה חל רק מגיל13/12 ומעלה?
2. למה התורה החמירה מי שמקלל/מכה את אביו או אמו מות יומת לעומת זאת בהמשך הפס' כתוב אדם שמרביץ לאדם אחר משלם עבור המכה ולא מת?
3. למה לתורה חשוב לכתוב מה הדין מי שמקלל/מכה?
4. אדם שקילל/הכה את הוריו והביע חרטה - עונשו נסלח? או שלמרות שחטא והביע חרטה מקבל עונש מוות?
5. למה התורה משוואה בין קללה/מכה אביו ואימו לעניין של קללת ה'?

בס"ד לרב שלום,
1. כתוב בתורה:"מכה ומקלל אביו ואמו מות יומת"- האם דין זה חל רק מגיל13/12 ומעלה?
2. למה התורה החמירה מי שמקלל/מכה את אביו או אמו מות יומת לעומת זאת בהמשך הפס' כתוב אדם שמרביץ לאדם אחר משלם עבור המכה ולא מת?

שלום הרב.. 5 שאלות.. שמיטה:
1. לגבי ירקות מה צריך לקנות לכתחילה. היתר מכירה או אוצר הארץ? ומה המקור אם אפשר..
2. לקראת ט"ו בשבט, שבתאריך זה גם הפירות נכנסים לעניין השמיטה. איך עליי לנהוג ומה צריך לקנות? שבת:
3. האם מותר לרסק בשבת? ובאיזה אופן אם כן..
4. האם מותר להכשיר ירוקים בשבת? כגון : חסה פטרוזילה כרוב וכד'.. כשרות:
5. היכן הרב קאפח אומר איך צריך להכשיר ירקות וירוקים? ואיזה ירקות\ירוקים כן צריכים בדיקה ואיזה לא.. (ואם הרב לא רשם זאת אשמח להפניה לספר כלשהו שידריך אותי כיצד לנהוג בכל עניני הכשרות)
תודה רבה הרב..

לרב ערוסי ברכת שלום וכט"ס, נשאלתי בעניין צביעת שיער לגבר ראיתי שכבוד הרב אוסר גם בימינו ואף אינו מקל בכך גם עבור מי שצריך להשתדך (ודלא כרב משאש שמש ומגן ח"א יו"ד סי' יט ועוד להתיר כיון שגם גברים עושים כן בימינו). ולכאורה דברי כבוד תורתו תואמים את פשט לשון רבנו בהל' ע"ז יב, יא אלא שאף אם נאמר שלרבנו יש בצביעה איסור תורה (וכפשט הלשון "לוקה") שמא בימינו יש להתיר כיון שגם דרכם של גברים בימינו בעולם הכללי לצבוע השער.

לכבוד הרב שלום וברכה!