לק"י
שלום רב!
א. יש כאלה שמטעמי חיסכון לוקחים חוט לבן ותכלת וקושרים ביחד, זה בסדר ככה או שחייב שזור?
ב. האם אדם שקבע לעצמו שזו התכלת יכול ע"פ רבנו לברך על ציצית לבן? שמעתי מפי רב שפוסק לשים תכלת שע"פ הרמב"ם במקרה שהתכלת מצויה כמו בימינו אין רשות למי שקבע לעצמו לשים תכלת לשים ציצית לבן..
האם כך גם סברת הרב?
תודה רבה!

שאלתי לפני חודש אולי לא ראיתם. הנה השאלה:

שלום הרב,

1. טלית עשוי רובה מצמר קשמיר של עיזים האם צריך להטיל בה ציצית מדאורייתא ולברך עליה כשאני עוטף בה?
2. אם אני מתעתף בטלית ואחר כך שם אותה מסביב לצוואר ושוב מתעטף, האם אני צריך לברך עוד פעם?
3. טלית שחור, איזה צבע ציצית להטיל? שחור, לבן, או כל צבע?
לפי מורי\רבינו בבקשה.
תודה רבה,
דניאל

שלום מארי.
1) לגבי קשירת הציצית: האם עלינו לנהוג כיום כמנהג תימן כפי שמעיד מארי (עם הקשר הכפול הראשון), או כפסק רבנו?
2) האם הנחת תפילין כל היום כמנהג הקדום וכפשט פסק הרמב"ם רצויה? האם לבחור ישיבה? ואם לא מקובל באותו המקום, בצנעה רצוי?

לכבוד הרה"ג הרב רצון עליכם שלום וברכה
מי ששם תכלת האם מנהג תימן(שמביא מארי) בנוגע לקשר ראשון כפול תקף גם לגביו?שכן מובן ברמב"ם שאין תכלת סוג הקשירה לא כזה משנה ואילו שיש תכלת הולכים ע"פ דינא דגמרא ואז קשר העליון לא נצרך

מהיכן מובן ברמב"ם שאין חובת טלית קטן הרי שברמב"ם פ"ג ה"א מובן שבגד בגודל כזה מתחייב בציצית?

האם סומא מתחייב בברכת האילנות?

אני שם תכלת כמו אבי ולפי מי שאומר לשים תכלת.
האם לשים תכלת בימינו או לא? רציתי לשאול מה היית דעת מורי בעניין, ומה היא דעת הרב?
ולמי שם תכלת, האם לפי הרמב"ם במציאות שיש תכלת והיא בת השגה האם אפשר לברך על טלית בלא תכלת?

שלום הרב,
האם עדיף להטיל בטלית את הפתיל תכלת שמייצרים כיום?
כי אם זה זיהוי נכון - מעולה. ואם לא - אז לא הפסדנו כלום. האם הסברא הזו נכונה?

שלום לרב

שלום הרב,
קניתי מטפחת גדול שמונים אחוז צמר קשמיר ועשרים אחוז צמר כבשים. (כשקניתי חשבתי זה יהיה מאה אחוז צמר כבשים) העם אני חייב להטיל בה ציצית אם אני מתעטף בה?

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.

שלום לרב
בבית כנסת תימני, אחד העולים חוזר על טעות ולא מצליח לקרוא נכון. למשל בפרשת וירא "והרבה ארבה את זרעך" הוא קורא והרבה הרבה. למרות שמתקנים אותו פעמיים ושלוש וארבע הוא לא מצליח לתקן. איך לנהוג, לתת לו להמשיך את הקריאה, או להתעכב עד שיצליח לקרוא נכון?
תודה רבה.