לק"י

שלום לכבוד מו"ר

האם מותר לשים שקף מנוקד (עם ניקוד בלבד ללא אותיות) המותאם לעמוד ספר תורה,
על ספר התורה ולקרוא, במטרה להקל על הקוראים בספר תורה ?
שמעתי שמוכרים היום שקפים כאלו על מנת להקל על החזנים

שלום וברכה. הננו חברי המניין המוקדם בבית כנסת בנוסח תימן בלאדי. ביום ראש חודש, התארכה התפילה מעבר לזמן הסביר, ובתחילת ובא לציון, גילינו להפתעתינו שנותרנו עם 9 מתפללים. " האם מותר לומר את " ובא לציון ", לרבות קדושא דסידרא בקול רם? " האם ניתן לומר קדיש " תתקבל " ?

לכבוד מארי ערוסי
1) האם בדקת סכין כשטת רבינו מעכבת. מה דין בשר שלא נבדק סכינה כרבינו.
2) האם חמץ מתבטל בששים לפני הפסח לפי רבינו.
3) מה דין שלצורת הפתח אם שביל הרבים מהלכת באמצע. האם עדיין רשות היחיד. אני גר באמריקא וגר בבנין שכולו גרים בו יהודים והם עשו צורת הפתח סביב כל הבנין ומצד אחד יש רחוב.
4) האם מותר לצאת אם כפתור נוסף תפור על החולצה.
5) האם יש מקום לקדיש אחרי עלינו. או רצוי לא להגיד אותו קדיש לפי הדין
6) האם יש עדפות להשתמש במצה רכה בסדר פסח ממצה קשה.
7) האם מספיק ללבוש כיפה כדי לברך עוטר ישראל בתפארה
8) למה בתימן לא נהגו כריעות כשטת רבינו שהיא על הברכים

שלום לכבוד הרב,
בגמרא מסכת ברכת כ"ו ו - כ"ז מוזכרות דעתו של ר' יהודה ושל רבנן, בנוגע לחלוקת שעות היום לערב ויום. ר' יהודה סובר שניתן להתפלל מנחה עד זמן פלג המנחה ואילו רבנן עד הערב. כאשר מתפללים מנחה סמוך לשקיעה ואחריה מיד תפילת ערבית האם אין זה סותר שמצד אחר הולכים לפי שיטת ר' יהודה ומצד שני הולכים גם לפי שיטת רבנן, כלומר, שמתפללים מנחה לפי שיטת רבנן ותפילת ערבית לפי ר' יהודה? אשמח אם כבודו יבאר לי עניין זה, מה דעת רבנו וכיצד תפילת ערב שבת לאור היום שהייתה נהוגה בתימן מסתדרת עם זה?
תודה מראש

לכבוד מורנו ורבנו שלום וברכה,
אנא למדנו, מדוע נאמר בהקטרת הקטורת ובעריכת העצים ע"ג המזבח פעמיים "בבקר", לכאורה די היה לומר פעם אחת.
בתודה,

שלום רב, האם הרחקה בק"ש וברכות ארבע אמות מבית הכסא הקבוע, מדובר גם כאשר בית הכסא הינו חדר סגור או רק כאשר הינו רואה את ביה"כ עצמו? כט"ס

1. לגבי חזרת הש"ץ האם חייבים לעמוד ואם כן בכל החזרות.והאם יש הבדל בין הבלדי לשאמי. 2. אני מתפלל בימות החול אצל במנין אשכנזי כיצד לנהוג,והאם להתפלל מתוך סידור שלנו. בבברכת התורה,