שלום רב לכבוד הרב שליט"א
בהל' איסו"ב פ"ט הל' כד- כה כתב הרמב"ם שאם מצאה כתם על בגדה ובשרה תולה בכל שיש לה לתלות ותולה במאכולת עד גריס.
ובהערה לא שם כתב מארי שהמ"מ פי' שכ"ז דוקא בנמצא על על בשרה ובגדיה. אבל על בשרה בלבד אין לו שיעור ובכל שהוא טמאה.
והוסיף מארי 'כבר כתבתי למעלה שחולקין עליו מן המפרשים ולדבריהם אפי' נמצא על בשרה בלבד כל שהוא פחות מכגריס תולה במאכולת'.

א. האם הבנת מארי בדעת הרמב"ם היא שיכולה לתלות במאכולת עד גריס אפי' אם הכתם על בשרה דלא כמו הבנת המ"מ?

שלום כבוד הרב!

יאיר לנו רבנו את הדרך: אשתי ילדה לא מזמן בן זכר. רצינו לדעת מה הם דיני הטומאה בזמן זה. לפי מה שהבנתי, יולדת זכר נטמאת שבעה ימים באופן אוטומטי. לאחר מכן, אם יכולה לספור שבעה נקיים (14 ימים לאחר הלידה) היא יכולה ללכת למקוה בברכה.

אם היא ראתה דם בין זמן זה וארבעים יום לאחר הלידה, מדאורייתא מותרת היא לבעלה שאלו דמי טהרה. אך נהגו לאסור ולתהייחס לדם זה כאילו נידה, ולכן על האישה לחכות עד שייפסק הדימום ותספור עוד שבעה נקיים וללכת למקוה שנית, אך בלא ברכה מפני שטבילה זו היא מכח המנהג.

אם טעיתי, מחל לי רבי והאר את דרכי.

שלום לכבוד הרב
האם לאישה בימינו מותר לענוד נזם?
בציבורים המכונה היום "חרדי" אין זה מהמקובל
ובלתי לאומי זה משתנה בין מגזר למגזר
אז לכאורה מה יהיה הדין ?
הרי אימותינו ענדו נזמים, והרי איך נתחסד יותר מהם, בטענה שזה אינו צנוע?
ובפרט אם לאישה. בעיניה זה יפה לה.
אשמח לדעתו של כבוד הרב שליטא

שלום רב, חברותתי שואל וז"ל - לפי דעת רבנו (מקוות פ"ד ה"ז וכן ידועה דעת הראב"ד ) אין המקווה נכשר אלא אם יש בו בפועל יותר מעשרים סאה מי גשמים,
ולפי זה המקוואות המבוססים רק על אוצר זריעה ודאי פסולים לדעת רבנו,
השאלה היא מה דינם של המקוואות המצויים , שיש בהם גם אוצר השקה,
ודאי שמיד אחרי החורף אחרי מילוי האוצר עדיין יש בו בפועל יותר מעשרים סאה מי גשמים, אבל, אם אוצר ההשקה פתוח בזמן הטבילה (כפי שנוהגים להחמיר בזמננו בדרך כלל) מסתבר שמהר מאד מחמת תנועות המים בזמן הטבילה יתחלפו מי הגשמים

שלום הרב, אני מעיין כעת בסוגיית כיסוי ראש האישה, ורציתי להבין דברי הרמב"ם בזה -

א. האם לפי הרמב"ם חובת כיסוי הראש (או יותר נכון, איסור פירוע ראש) הוא דאורייתא או דרבנן?
אם דאורייתא, מדוע לא מנאו במנין המצוות, אף שהיה ראוי למנותו לפי הכלל השני (שדבר הנלמד מדרשה נמנה אם כתוב בו 'דאורייתא')?
וכן, למה כתב האיסור על האישה ללכת פרועת ראש בתוך הלכות איסורי ביאה, בין איסורים שרובם הנהגות צניעות דרבנן (ואפילו באותה הלכה עצמה 'ולא תלך אשה בשוק ובנה אחריה', שבוודאי אינו איסור תורה)?

1)    האם נוהגות הנשים להניח מוך דחוק לכתחילה?
2)    כמה בדיקות עושות הנשים בז' נקיים? (לכתחילה, בדיעבד, בשעת הדחק גדולה)
3)    האם הבדיקות הן פנימיות או בקינוח לבד? 
4)    מי שלא נוהגת כרמב"ם, האם נוהגת כש"ע? 

קריאת הכתובה וחתימתה, לפני החופה, או בחופה לפי מנהג תימן?

הרב נתן דברי ברכה והצלחה על "המדריך לנישואי קדושה וטהרה" ושאלתי היא האם הוא הולך ע"פ פסיקות רבינו?

שלום לרב
1האם מותרת לחיצת יד לאחות אבא?
אם לא מה גדר האיסור? ואם הרב יכול לצרף מקור..