האם מותר לאשה לישון עם פיג'מה קצרה ללא שרוולים

שלום. אני בתחילת הריון (שבוע
6). אתמול לאחר יציאה ראיתי (בניגוב אחורי בלבד) נקודה זעירה אדומה על מגבון לח (בהריון הקודם היו לי מעט טחורים בתחילתו) מה הדין?
תודה

שלום למורנו ורבנו הגאון, אמר כב' מורנו כי הבדיקה ע"פ הרמב"ם היא בדיקת קינוח בלבד, וכן כתב הנודע ביהודה, ואחריו כתב מארי, את שכתב בפירושו, וביסס על כך את מנהג נשות תימן הטהורות. דא עקא, שהראוני דברי רבנו משה בפירושו למשנה, שם כתב במשנה נדה כדברים הללו: (רפ"א) "ואמרו המשמת בעדים אל תבין מזה שיש לאשה לשמש בלי עדים...

מורי ורבי הנכבד רבנו בעקבות התלמוד פוסק שאסור ללכת מאחורי אשה. בימינו איסור זה קשה מאד עד בלתי אפשר ליישום שהרי אם נסלק את הראשונה באנו מאוחורי שניה וכך הלאה ואין לדבר סוף. ורציתי שכת"ר ינחה אותנו בדעתו בנושא, האם איסור זה לא רלוונטי בימינו? האם יש לנו פתח היתר שהמציאות שונה? וראיתי שהרב וולדינברג בציץ אליעזר כתב בתשובתו לגרש"ז אוירבך כך: שו"ת ציץ אליעזר חלק ט סימן נ

1) האם זה משנה מתי אני מפריש את החלה? כלומר מיד עם תום לישת הבצק בפעם הראשונה או בסיום התפיחה לפני האפיה. כי שיעור כביצה הוא שונה כשאנו בוחנים על פי מראה עין ולא על פי משקל.
תודה מראש בצלאל

לכבוד הרב שלום וברכה האם מותר לנשים להניח תפילין ולהתעטף בטלית (כמובן בלא ברכה)? או שמא יש כאן גדר של כלי גבר?
בתודה מראש

גויטיין בספר בעריכת שלמה מורג .מעיר שם שלרוב שמות ההנשים בתימן לא היה שמות מהתנך .ואכן כך בקהילתי . לסברתו זה שבדרך כלל שמות הנשים נבחרו על ידי האימהות שלא בקיאות בתנך אודה לך תנסה להבהיר ולהסביר תודה

לכבוד מורנו ורבנו איש השלום והאמת ישראל אשר בך אתפאר! הרב רצון ערוסי הי"ו ראשית ברצוני לברך את הרב על פעלו למען השגת אחדות בין רבני תימן בפרט ובין כלל עם ישראל ככלל - ירבו כמותך בישראל. ודברי אנשי השנאה הקנאה והתחרות השלכנו אחרי גווינו. שנית, שאלה: בצק שנילוש בשני עריבות שונות ואין בכל אחת מהן שעור הפרשת חלה, אך בשתיהן יחד יש שיעור הפרשת חלה - חייב הפרשת חלה? כמו כן, בזמן האחרון רבו הסגולות סביב הפרשת החלה, במיוחד בקרב הנשים. לדוג' שמעתי על התארגנות של 40 נשים שעושות הפרשת חלה בעת ובעונה אחת (כל אחת בביתה), ומתפללות לזרע של קיימא, זיווג, פרנסה, רפואה שלימה וכיו"ב.

שלום כבוד הרב,
ברצוני לדעת האם יש איזה שהיא רבנית מזרם דתי לאומי שעימה אוכל להתיעץ ולהיפגש בדחיפות בנושא בחור שעימו אני יוצאת כ אני גרה בירושלים
תודה רבה על זמנך

לכבוד הרב שלום וברכה על פועלכם, אני ב"ה בחודש השביעי להריוני (ילד ראשון בע"ה). נידה והדלקת הנר הן שתי מצוות שב"ה אנחנו מקיימים. לאחרונה "נתקל" בעלי במדרש על נשים ושלושת המצוות והקשר ללידה בריאה בע"ה... הוא קצת נחרד מהמחשבה, וממהר לזרז אותי מאז, כל שבת, להדלקת הנר (כאמור, אני בהריון, כך שעניין הנידה לא היה רלוונטי כבר הרבה זמן). ואולם - מעולם לא אפיתי חלות בעצמי (אני לא כל כך טובה בזה...), וחשבתי שיהיה ראוי וטוב, בטרם הלידה, לאפות חלות לכבוד שבת קודש ולזכות - לפחות פעם אחת - גם במצוות הפרשת חלה. שאלתי היא מה הן ההלכות הבסיסיות שעליי לדעת בעניין זה: מהי הכמות שממנה יש חובת הפרשה? כמה להפריש?

לרב שלום וחנוכה שמח
1. אני עובד בבית של בעלי צרכים מיוחדים וגם מדריך אותם כשעולות שאלות תורניות אני מנסה לענות בשפה פשוטה. האם על כך אמר שלמה המלך עליו השלום "רועה כסילים ירוע "? שכן הבנתי שמי שידריך כסילים יהפך לרע או שיהיה רע לו.
2. רבינו פוסק לחולי נפש רפואה שהיא לטייל בגינות יפות ולהסתכל על בניינים יפים. האם מותר גם להסתכל בבנייני ע"ז כגון גני הבהאיים בחיפה?
3. בברכת משה בברכות הראיה נפסק לברך על בריות נאות "שככה לו בעולמו" וגם על אשה. האם אין לחשוש להסתכל באשה? או שמא רק דרך התבוננות?

לק״י

שלום לכבוד הרב.

בהם׳ סנהדרין פ״כא ה״ו:
״היו לפני הדיינים בעלי דין הרבה וכו׳ ודין ת״ח קודם לדין עם הארץ. ודין האשה קודם לדין האיש (וכאן שינה רבנו מסגנונו לדעיל, שלכאורה היה לו לומר ״לדין עם הארץ״ כפי שעשה לפני כן).

שאלתי- האם דין האשה קודם לדין ת״ח או שדינו קודם? או שמא בשינוי לשמו כאן פתח פתח לדיינים לקבוע דין יקדם, כיוון דלא כל תלמידי חכמים שווים בגדולתם.
ועוד בעיר בה הרבה תלמידי חכמים, אולי רק גדולי החכמים יקדמו בדין לאשה, שהרי ״בשבת האשה מרבה״, ואם לא כן, תמתין הרבה ועוול גדול הוא לה.

תבורכו, ומה׳ שכרכם.