דילוג לתוכן העיקרי

הלכות תשובה

רמב"ם הל' אישות ח, ט: ט עַל מְנָת שֶׁאֲנִי צַדִּיק–אַפִלּוּ רָשָׁע גָּמוּר–הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת מִסָּפֵק, שֶׁמֶּא הִרְהַר בִּתְשׁוּבָה בְּדַעְתּוֹ. עַל מְנָת שְׁהוּא רָשָׁע–אַפִלּוּ צַדִּיק גָּמוּר–הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת מִסָּפֵק, שֶׁמֶּא הִרְהַר בַּעֲבוֹדָה זָרָה בְּדַעְתּוֹ: שֶׁעֲווֹן עֲבוֹדָה זָרָה גָּדוֹל הוּא, וּמִשֶּׁיְּהַרְהַר לַעֲבֹד בְּלִבּוֹ נַעֲשָׂה רָשָׁע, שֶׁנֶּאֱמָר "פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם" (דברים יא, טז), וְכָתוּב "לְמַעַן תְּפֹשׂ אֶת - בֵּית - יִשְׂרָאֵל, בְּלִבָּם" (יחזקאל יד, ה).

ש"ץ

בסד שלום לכב הרב שאלה שנתבקשתי לברר ואם הרב יוכל לענות בהקדם זה יועיל האם מותר לבחור דתי בן תורה בעל נטייה הומוסקסואלית שהציבור יודע על עצם נטייתו והם מקבלים את הודאתו כי אינו עובר על איסורים ומתמודד עם יצרו למרות הקשיים הגדולים והוא בחור תורני האם הוא יכול לשמש כש"צ? הציבור רוצה לדעת האם הוא מוציא אותם ידי חובה, אין להם בעיה עם עצם נטייתו והם סומכים על היראת שמיים שלו. חזן הקהילה אומר שאין לו שום אפשרות הלכתית לשמש כש"צ גם אם אינו מממש את נטייתו.

שאלות שונות

למעכ"ת הרה"ג רצון ערוסי שלום וטוב אדרוש
1. שאלתי הראשונה תעסוק בהלכות שבת יותר נכון בקשה להלכות שבת, האם נכון להמציא קונטרס אך ורק להלכות שבת כמובן עפ"י משנה תורה, כי הדור קטן וההבנה עוד יותר מי ישית את הרמב"ם ואת הר' קאפח מי יכיל? אם אסור להניח אוכל על הפלטה משום דמבשיל בשבת האם מותר להניח כלי ריק בשבת על הפלטה ועליו להניח מיני אוכלין? ואם כך לא די שיש פח על גופי החימום של הפלטה עצמה? שאין אנו מניחים על ה"אש" ממש.
2. האם נוחה דעת הר' קאפח מדיעותיו של פרופ' ישיעהו ליבוביץ'?

מספר שאלות

שלום הרב,
א. בבית הכנסת שלנו מתפלל אדם מבוגר שכמעט בכל פעם שהוא עולה לתורה הוא מברך ברכת הגומל. אינני בטוח שברכותיו אכן כהלכה ואני חושש מברכה לבטלה. האם עלי לענות אמן אחר ברכותיו?
ב. בספרי מוסר שונים אני מוצא שהם מדריכים אדם המעוניין לעשות תשובה על חטאיו. לעתים הם מורים על האדם לצער עצמו על מנת לתקן את אשר פגם בדרך של תעניות, איסור רחצה ואכילת בשר ויין וכדו'. בהלכות תשובה לרבינו לא מצאתי שאדם צריך לצער עצמו, אלא שבעבירות מסויימות תשובה ויוה"כ תולים וייסורים מכפרים. האם אכן טוב לבעל תשובה לצער עצמו?

כרת, ותוכחה

שלום מארי ערוסי, 2 שאלות לי אליך. הראשונה, האם עונש הכרת הוא שהנשמה אובדת, ולא קיימת יותר כלל? אם לא, אז ממה הנשמה נכרתת? 2- אם אדם עבר על מעשים או השקפות, שבגלל הוא נכנס בגדר של "אין להם חלק לעולם הבא", כדוגמות בהלכות תשובה פ"ד. האם זהו לא אי - צדק? הרי הוא עשה כנראה הרבה מצוות כרימון בחייו. מה הוא מקבל בשכרן? 3- האם ישנם מקרים שבהם מותר להוכיח אדם ברבים? (אין תוכחה ביחידות לפני כן).
תודה גדולה ורבה, מארי

תשובה, והכותל

שלום וברכה מארי. שאלותי:
1) האם לפי הרמב"ם, צריך לחזור בתשובה ולהתוודות על מצוות דרבנן? הרי הוא כותב: "כל מצוות שבתורה (דווקא בתורה) בין עשה בין לא תעשה... חייב להתוודות...".
2) היאך הכותל אינו מצבה? הרי הר"מ אומר במצוות ל"ת י"א: "הוזהרנו מלעשות מצבה שיתקבצו אליה ויכבדוה". אנשים אומרים אתה בא לכותל? (לא לביהכ"נ ששם) ומנשקים את האבנים... והאם לדעתך, כדאי לנסוע לכותל ממרחק כדי להתפלל שם? במקום הזה התפילה מיוחדת יותר?
תודה, מארי,
תודה.

שליח ציבור מקועקע.

שלום לכבוד הרב מורי רצון ערוסי. בעוונותי הרבים, קעקעתי על גופי בהיותי נער מתבגר. ברוך ה' זכיתי לשוב אל דרך אבותיי. במהלך טבילה הבחין בי אדם מבוגר והעיר לי שאיני יכול לעבור לפני התיבה. לצערי, הסרת הקעקועים מהגוף הוא תהליך טיפולי ארוך ויקר ומצריך נסיעה למרכז הארץ (אני גר בדרום). שאלתי היא האם במקרה שלי באמת עדיך שב ואל תעשה? יש לציין שבבית הכנסת בו אנו מתפללים יש סבב די קצר עד שמגיע התור. ומה הדין לימים נוראים?

Subscribe to תיקון המידות