שלום לכמו"ר רצון ערוסי הלוי הי"ו. אשמח אם מארי יגיב לכתבה המצ"ב, לאור תשובותיו בנושא תרומות איברים בעבר. הבוקר התבשרנו על הבנה חדשה והיסטורית בין גורמי הרפואה והחוגים הדתיים שעל - פי מקור מקורב שנכח בוועדה, הרבנים עמם הגיע ח"כ עתניאל שנלר להסכמה, הם בין השאר מנהיג ש"ס הרב עובדיה יוסף והרב הראשי הספרדי שלמה עמר, בדבר קביעת זמן המוות. בכך יתאפשר לאוכלוסייה גדולה של מאמינים, שנמנעו עד כה מלתרום אברים מסיבות הלכתיות, לעשות זאת.

1. לא ברור לי מיהם הקרובים שעליהם לא חל איסור נגיעה (דודה, בת דוד, סבתא, אחות וכו').
2. בנוסף, מדוע על חלק מהקרובים חל איסור נגיעה. הרי אין שום מחשבה אפילו לכיוון אסור. לא הגזמנו?
3. מה אומר השו"ע בענין, ומה מכך הוספות של פוסקים אחרונים?

שלום לכמו"ר, אודה למארי מה דעתו האישית, בעקבות פסיקתיו של רבנו הרמב"ם, ודעת מו"ר הגר"י קאפח בנושא זה. האם יש לשבת שבעה על אח שהתפקר? עם היוודע דבר פטירתו של הסופר והעיתונאי ישראל סגל בחג ראשון של סוכות, נעשתה פנייה מצד הרב דן סגל, אחיו של ישראל, לביתו של הרב יוסף שלום אלישיב, כדי לדעת האם על המשפחה לשבת שבעה על האח שעזב את הדרך החרדית. ל -ynet יהדות נודע כי פוסק הדור הליטאי השיב בשלילה ותירץ את פסיקתו בכך שהנפטר נחשב למי ש"שנה ופירש". משמעותו של הביטוי "שנה ופירש" מתייחסת לאחד שנחשב לבקיא בתורה, אך פרש מעבודת השם.

שלום,
אני כותב עבודות לאוניברסיטה שם אני צריך לכתוב את המילה אלקים (בה"א) או א - ל, כשמדובר בהקשר של חול (כלפי אמונות הנצרות או פילוסופים), האם אני צריך לכתוב מקף וכד' או שאני יכול לכתוב את השם כמו שהוא (עם ה"א ולא קו"ף)?
תודה

האם מותר לגדל כלב ממש בתוך הבית (כלב טוב)?
נ. ב קראתי תשובות בהן היה כתוב שמותר להכניס כלב למקום בו אני מתפללת, האם זה נכון?

בגמרא במסכת תענית (דף כט.) אמר רבי יהודה בנו של רב שמואל בן שילת בשמו של רב, כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה כך משנכנס אדר מרבים בשמחה. אמר רב פפא, הלכך כל אחד מישראל שיש לו דין (דהיינו משפט) עם נכרי, ישתמט ממנו בחודש אב, משום רוע מזלם של ישראל בחודש אב, וישתדל שיצא הדין בחודש אדר משום שאז מזלם של ישראל הוא טוב מאד. כך הובא בהלכה יומית. אך בגמרא במסכת סנהדרין (דף סה:) תנו רבנן, מעונן, רבי עקיבא אומר זה המחשב עיתים ושעות, ואומר היום יפה לצאת, למחר יפה ליקח (לעשות עסק) מחמת שבאותם זמנים המזל הוא טוב או רע וכל כל כיוצא בזה.

שלום הרב,
רציתי לשאול מהו היחס של בני עדת תימן לעניין שליחת טופס לוטו. האם זה מותר? או שיש מקום לאסור מצד גזל דרבנן? אציין כמה עובדות:
1. ההגרלה אינה נערכת בשבת
2. יש לי ידיעה ברורה שהסיכויים לזכייה הם נמוכים
3. אני ממלא רק שני טורים בשבוע באמונה שהשפע מגיע מאתו יתברך והטופס שאני שולח הוא רק צינור לקבלת הכסף בברכה,

היום הייתי עד למחזה, על בימה, בו שני בני נוער לבשו שמלות ואפילו כיסוי ראש וניהלו הצגה.
1) הלא יש בזה משום איסור "לא ילבש"?
2) הלא, למרות שהפוסקים האשכנזים התירו את המעשה הזה, לספרדים ותימנים אסור לצפות במחזה כזה?
3) הלא חלה חובה על האחראים לפעילות כזאת להודיע לקהל שיש במחזה העומד להתקיים משום דבר אסור לפי פוסקים עדותיהם של חלק מהקהל?
4) הלא החובה הנ"ל חלה משום "לפני עיוור לא תיתן מכשול"? מארגנת המחזה הינה תנועת בני עקיבא המקומית.
1) האם עליי למנוע מבנותיי להיות חברות באירגון היות והוא עוסק בפעילויות כנ"ל? אני מתנצל על כך שהארכתי, אך לא הייתה לי ברירה. בברכת התורה, אליעזר

שלום לרב
לצערי יש במקום עבודתי ערבים. יוצא לי לדבר אתם בשפתם.
האם מותר לי תוך כדי דיבור למשל כשאני עונה להם "ברוך ה"' להזכיר את שם ה' בערבית?
תודה רבה ושלום.

גוי (שבא מרוסיה שסבו יהודי) שמל וטבל והוציא בבחינות אף ציון טוב, אך למפרע התברר ש"קבלת על המצוות" שעשה מול בית הדין, היתה שקר אחד גדול והוא לא התכוון לשום דבר שקיבל על עצמו. האם הוא כעת יהודי - חוטא או גוי גמור? (לצערנו הרבה מה"מתגיירים" ברבנות ובצבא הם כאלה...)