שלום לכבוד הרב שליט"א.
כתוב בספר החינוך: מצוה תל'ה:להישבע בשמו באמת. להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו, לפי שיש בזה גדולה בחוקו יתברך, והגבורה והרוממות, ועל זה נאמר:"ובשמו תשבע". משורשי המצוה, כי בהיותנו מקימים דברינו בשמו הגדול - תתחזק בליבנו האמונה בו והשגחתו עלינו ועל כל דברינו. ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה ולא רצה להישבע בשמו לעת הצורך - בטל עשה זה לדעת הרמב"ם.
1. מה הכונה:"להישבע בשמו ברוך הוא בעת שנצטרך להחזיק (לחזק) ולקים דבר או להרחיקו". מתי אפשר להישבע בשם ה'? האם הרב יכול להביא לי דוגמא.

לרב שלום 1- האם הרמב"ם התייחס לדבר שנקרא המפץ הגדול? 2- מה דעת הרב בוגע למפץ?

מארי נכבד. קיבלתי תשובתך בנוגע להסרת שיער לשחיינים שאמרת שבחזה אני יכול להסיר שיער ובבית השחי לא. וניסיתי ללמוד הסוגיה, כפי שהביא הרמב"ם בהלכות עבודת זרה פרק יב. ושם הוא כתב: העברת שיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערוה אינו אסור מן התורה, אלא מדברי סופרים. והמעבירו מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירים אותו אלא נשים, כדי שלא יתקן עצמו תקון נשים. אבל במקום שמעבירין השער האנשים, אם העביר אין מכין אותו. ומותר להעביר שער שאר איברים במספרים בכל מקום. ומזה אני למד:"
1. שאין זה אסור דאורייתא אלא רבנן, והעונש על העובר - מכת מרדות.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. תפילה.
א. ידוע שהאמהות של הכהנים הגדולים היו נותנות אוכל ומטעמים לרוצחים בשגגה, כדי שלא יתפללו שבנם ימות. נמצא, שאם אדם מתפלל לקב"ה, שיהרוג את פלוני אלמוני, ה' יאזין לתפילתו ויבצע את בקשתו. האם כך הדבר? ואם נאמר שהקב"ה לא יאזין לתפילתו, מדוע האמהות של הכהנים הגדולים נותנות לרוצחים בשגגה אוכל ומטעמים?
ב. מדוע עזרא ובית דינו ראו לנכון, לתקן לנו את תפילת שחרית ומנחה כנגד הקורבנות. (בוקר ובין הערביים) מה כל כך מיוחד בקורבן התמיד שעשו כנגדו תפילות?

שלום לכבוד הרב.
רבות שמעתי על שד מזיק אשר עפ"י היהדות מופיע בימי בין המיצרים ושולט בעולם בימים אלו. שאלתי היא: האם אנו כיהודים מחוייבים לעשות דברים מסויימים בהתאם לרצונו של השד: כגון לא לאכול בשר בימים אלו, לא לשמוע מוסיקה, וכו' ובקיצור מה שהשד דורש מאיתנו מעבר לנהוג בימים רגילים.

לכבוד הרב האם הרב מאמין במושג "תת מודע"? תת מודע הוא מושג בפסיכולוגיה ופסיכיאטריה שהתחדש בעיקר על ידי זיגמונד פרויד, שטען שהתודעה של האדם מחולקת ל3, מודע (שזה כל מה שנמצא אצלינו במודעות ברגע זה), סמוך למודע ולא מודע. היינו תת מודע זה החלק של נפש האדם שלא נמצא במודעות שלנו, והוא כולל זכרונות, מחשבות, יצרים וכו' שלא נמצאים אצלנו במודעות אבל למעשה הם אלה שמעצבים את האישיות שלנו ומשפיעים מאוד על ההתנהגות שלנו ניתן לקרוא על זה בהרחבה בויקפידיה בערך "לא מודע" "פסיכואנליזה" וכו' בשתי מילים פרויד טען שלכל אדם יש חלק לא מודע שהוא בעצם מעצב את האישיות של האדם ומשפיע על התנהוגותו המודעת.

האם יש איסור לבטא שם א - להים? שמעתי שעדיף לומר א - להים על פני אלקים כי זה עיוות השם של הקב"ה. ומה עם אל, א - להי וכו'?

שלום שוב לכת"ר הרב אמר שמותר מטבע עם צורת אדם, אך זכורני אותו הדף שחתומים עליו מו"ר הגר"י קאפח והגר"א אליהו והגר"מ מאזוז שלפני הבחירות שש"ס חילקו קמיעות - יצאו נגד העניין הזה, מכיון שהיה הקמע הזה עם צורת אדם.

לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו! שלום וברכה! איש או אשה שנקראים בשמות כגון: אלעד, בתיה, עדיאל, וכדו'. האם צריכים לכתוב את שמם במקף בין האל"ף ללמ"ד או בין היו"ד לה"א (כך: א - לעד, בתי - ה, וכו')? כן או לא ומדוע. כל טוב ובהצלחה בהגדלת התורה ובהאדרתה!

שלום לכבוד הרב,
שאלתי היא:כיצד מתייחסת התורה וההלכה לגבי צער בעלי חיים? כיצד יש על עם ישראל להתייחס לבעלי החיים החיים בעולם? האם מישהו מחכמינו מתייחס בקשר בין הנחיית אלוקים לנח לעלות לתיבה את בעלי החיים לפני הצדיקים לחשיבות שאלוקים מייחס לבעלי החיים ומראה כך לנח ולעם ישראל את החשיבות? מה הן ההתייחסות לבעלי החיים הניתנים על ידי הרמב"ם?