אנו בית כנסת נוהגים לפי מנהג השאמי
כל שנה את הפיוט "מי כמוך" אומרים באמצע נשמת כל חי
ושמעתי שיש כאן בעיה של הפסק בין ברוך שאמר לישתבח
האם יש איסור לומר את זה באמצע נשמת כל חי?
ואם כן מתי נוהגים לומר את זה?

שלום לכבוד הרב.
האם אין זו סתירה בין הרמב"ם שכותב שבן לוי- וכל מי שרוצה להיות כמוהו, מתפרנס מן הציבור ולא צריך לעבוד, לבין הרמב"ם בהמשך שכותב בשבח הפרנסה, ומזהיר מפרנסה מן הציבור, ועל החומרה כאשר היא ניתנת על לימוד תורה?

מהו שאדם עולה לקריאת התורה ומחזיק תינוק ביד. וכן בקדושת תפילת העמידה מחזיק את התינוק ביד. 
היכן כבוד בית ה'?
האם צריך למחות על דבר זה? 
מדובר באדם יודע ספר
 

שמתי לב כי חזנים שמוציאים ספר תורה ובסוף כל מברך, נותנים "מי שבירך" מוסיפים את המילה אלוקים.
כלומר במקום שיפתחו את הברכה "ועוד יברך וישמור וכו", הם מוסיפים "ועוד אלוקים יברך וישמור וכו".
שלעיתים זה לא נשמע טוב ורציתי שהרב יתייחס לכך ואולי אם הדבר אפשרי, יצא בקריאה להקפיד על נוסח התפילה ששם לא מופיע הנוסח "ועוד אלוקים"
אלא אם כן אנחנו לא מקפידים על זה.
 

לכבוד הרה"ג הרב רצון ערוסי. בבית הכנסת שלנו נקבע בהסכמת החברים שנוסח התפילה הוא בלאדי. שבת שעברה היה אורח בבית הכנסת שאיננו אורח של החברים במניין ואחד החברים אמר לו לעלות מנחה. האורח הבין שהמניין שלנו בלאדי והשיב לו שהוא מתפלל בנוסח שאמי. החבר אמר לו שאין בעיה והוא יעלה חזן בנוסח שאמי. האם זה מותר להלכה לעלות חזן במודע שיתפלל בנוסח אחר מהנוסח שבתקנון הבית כנסת.

שלום רב. המתפללים אצלינו בבית הכנסת במניין התימני היחיד ביישוב, מתדיינים על הכספים של הנדרים והנדבות שניתנו. כרגע אין ועד לבית הכנסת. יש את המבוגר שאחראי על מי יגיד קדיש, יעלה שליח ציבור וכו' הוא גם הקים תרם ועשה הרבה למען בית הכנסת והמניין. הוא ועוד 2-3 אחרים השתמשו בכספים לשימושים מסויימים וגם למארי. במניין יש ויכוח קשה מה קורה עם הכספים ומי אחראי. בקיצור לא נעים בלשון המעטה, לשון הרע, רכילות והוצאת שם רע. שלחתי למניין שלדעתי צריך ללכת לדין תורה ואף אחד לא הגיב. כבוד הרב, מדובר בנושא חמור מאוד בהלכה. אשמח שהרב יאמר לציבור באיזה עוון מדובר ומה ההנחיות הכלליות לצאת מהעניין בצורה יפה.